讲述人：无心者
（接上回）《摩诃婆罗多》这本书，在座的有些人看过。那个君王他没有生育的能力，然后就祈求圣人们给他孩子。第一个圣人进去的时候，这个王后面对这个圣人心里面有极强的抵触心理，而且有不情愿，一直闭上眼睛，所以后来出生的孩子是个瞎子。而第二个孩子身体非常的差，因为第二个王后那种抵触心理很强，甚至有些反抗。所以他们那个王朝当中出生的那两个孩子一个是瞎的，一个英年早逝。如果你希望你的家庭中出生一位优秀的孩子，甚至出生一位圣人，那么你就在这样的一个行为之前，净素七天沐浴更衣焚香祷告，天天打坐调息。然后要以祭祀的心态发生性关系。什么叫祭祀的心态？就是完全处于独处的状态，然后在这个整个活动中没有被任何性的欲望所干扰和影响，而是完全抱着为神服务的心态去做完这个事情，那么这个出生的孩子将会极为优秀。
这就是觉知觉察，你才能做得到的事。我们在生活当中每一个事情都应该以觉察的心态去面对，以觉知的心态去面对，而不是以被束缚的状态去面对。觉察、觉知首先要让自己在每一个当下都要控制自己进入独处和非干扰状态。你想觉察觉知任何一个事情，你都必须要处于不被假我躯体所控制和干扰的状态，如果你处在被假我躯体所控制的状态，你不可能觉察觉知。
我经常跟他们讲，我说你想炒好一个菜不容易，但是还有三种或者是四种方法。第一种是你拼命地努力学习，了解天时地利人和所有的这里边的德，所以古人将三才也称之三德，然后你应对天时地利人和去搭配食物，这样你炒出来的菜，它会趋向善良属性，记住是趋向善良属性，这样炒出来菜它不叫菜，它叫艺术。艺者是什么东西？性也，性以心而生，注入其中以物而现，谓之艺也。就是菜炒出来它所含的内容。术是你如何调和其中的对应去展现出它特有的品质和现象，德具足者艺术展现就够丰满和漂亮，我们不能说完美，只能说漂亮，它具有美感，不是真正的美，是美感，美感和美是两个概念，自己去理解什么叫美感，什么叫美。但是它不完美。
第二种是你什么都不想，你站在厨房里面见招拆招，反正就那样做，做出来怎么做怎么完美，那叫完美，那个是艺术的完美再现，但是艺术的完美再现并不是真正的爱的展现，是虚像爱的展现，它可以无限的接近爱，但不是爱。第三种是你能感知到所有的，觉察到所有的食物，它告诉你的一切。就像这个果子一样，它感到很羞愧，它很想让我吃它，但它说它觉得它没有资格，因为它已经开始腐坏。选择食材也是一样，这就是觉察。你能够一个东西拿过来就知道这个食材它该不该是今天用，该不该用它，它会告诉你其实我是很希望的，但是我被喷了农药而且也被喷了催长素，那个这个东西它喷在我身上，我是很想去将我自己作为祭品献祭给神，但是我现在已经不具备了这样的资格，它已经告诉你它已经不具备这样的资格了，你就放下来换一个。好好，我什么都没有，我是具备这样资格的，你看怎么样，什么时候将我把献祭给神是最好的，你讲好好好，那我接受！
这都是觉察，这是觉的内容。然后在烹饪的时候它告诉你你帮我弄成什么样，然后另外几个说，还有我还有我还有我。好，你们几个怎么弄，他们自己就说我就这么这么剁，先下我先下我，然后我的气已经开了快，我要跟他结合起来，哗那个就下去啊，我气开了，快下盐快下盐，把气守进来，下下去，然后可以起锅了，我的气已经完全平和了，就起锅，是你在炒吗？不是，你是附属的。如果我炒，我也是附属的，我是在为他们服务。因为它们获得了神的仁慈，告诉他们神喜欢这样的一个方式，然后神去享用它。
这都是在食物中的觉，在事情中的觉也是一样的。就像我们刚才说那个一样，那是在事情中的觉，每一个对应我们都要觉察到，只有这样我们才是能够真正的、完整的走出假我，然后进入到更高的意识状态。意识状态不是思维状态，之前在讲意识不是思维，思维不等于意识。很多人用思维去代表意识，最终就走入到误区当中去了。觉里面，人与人之间的对应也是一样的，这里面有很多层面的意识。
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