学而时习之

学而时习之

小时候读《论语》，上来第一句就读错：学而时习之，不亦说乎。

圣人说了，不亦说（shuo）乎，所以不能说啊。老师讲解的时候提问，被点到名的同桌愕然起身，悄悄伸手拉我衣角，我激于义气，猛地站起（其实是被手指搔到痒处，忍受不住），摇头晃脑回答，不能说啊不能说，而且“旁征博引”——

《指月录》里说：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

你看，佛祖也说了，不可说啊不可说，所以拈花微笑，咱们自己知道就好。

“你们两个，以后上课，就到教室后面站着。”愤怒已极的老师选择了学生时代最为常见的处罚方式。

接着，她就讲解了一个十分“符合标准”但却流毒无穷的答案——

学习到的知识，时不时拿出来复习，这不是一件很愉快的事吗？

根据学生时代的经验，课本上那些知识，时不时拿来复习，这还真不是一件很愉快的事儿。所以我在以后翻看《论语》的时候，总是感到困惑，像孔子这样通透率真有趣好玩的老头儿，怎么会说这样有违人性的话呢？

后来上了大学，学习四书五经各项典籍，有一天看到《尚书》里说：“学，效也。”

学，就是效法啊，去模仿，去学习。所以读《论语》，重要的不是读，而是去效法，去模仿，去实际操练。

习的繁体字是習，上面一个羽，是鸟。《说文解字》里说：“習，鸟数飞也。”羽翼刚满的小鸟跟着妈妈学飞行，反复练习，终于飞起来了。

所以“学习”的本意，是去模仿，而且反复练习，经过这种练习而“习得”，不断从陌生之中接触新的知识，在实际中模仿运用，最后领悟到，果然是这样啊，真的是这样——这就是一件很愉快的事了。

王阳明说，知行合一，人人皆可为圣人。

怎么做圣人呢？很简单啊，圣人怎么做，你就去效法，去模仿，你把圣人说的道理记住了，然后应用在自己的日常之中，应事待人接物之中，每应一事，接一物，待一人，比如扫洒应对，端茶倒水，迎来送往，每件事想一想，如果是孔子，他会怎么做呢？比如送客人，孔子是要站在大门口眺望，一直到客人走远，看不见了，才转身进屋，那我送客人，也等到客人的车子转弯看不见了才停止挥手告别，转身进屋，这样在今天送别客人这件事上，我就和孔子做的一样，我也是圣人了。

所以，《论语》不是用来读的，而是用来操作执行的。读懂了这一句，也就读懂了半部《论语》。