每过潘安不忍观

家乡徐州有一处新的景点，叫潘安湖。

这是我非常不喜欢的一个景点。

潘安湖原是徐矿集团权台矿和旗山矿的采煤塌陷区。后来对塌陷区实施改造，建成了一个湿地公园。取个名字叫潘安湖。

这是当今伪文化盛行的一个产物。

不知道当时从哪里请来的一个很土的策划团队，给它起名叫潘安湖。然后，还在景区中设立了宣传潘安文化的诸多景观，说潘安来这里游历过。其实，它跟西晋的那个名人潘安没有任何关系。因为，当地有一个村子叫潘家庵，也有一个煤矿叫潘家庵煤矿。那个策划团队估计听到了潘家庵这个名字，精神一振，潘安庵——潘安，好！貌若潘安嘛！就叫潘安湖！

潘安湖，这名字，其实跟古代给仆人起名叫旺财和来福一样，看似吉利，实则轻贱。因为仆人是无足轻重的，不需要知道他们原来姓什么，叫什么，只需要按照主人的喜好，起一个讨口彩的名字就行了。

潘安湖就是一个旺财和来福式的名字。不需要关注这个湖的历史，它的来龙去脉，随便就可以给它起一个热闹光鲜的名字。

更可怕的是，这个名字联系着伪文化。

伪疫苗、伪药品的危害是很大的。他们的伪，会起全民的愤怒。其实伪文化的危害也是一样的大，只不过它的危害更加隐秘，更加要很长久能显现出来，而危害的方式更加是润物细无声的。它造成了我们整个民族对文化的不尊重，对文化的浅尝辄止，漫不经心，只关注表层的热闹和肤浅的欢乐，变得人心浮躁。会让我们变成一个习惯伪文化，对伪麻木的民族。

我们曾经是一个非常精致的民族，有着非常精致的感觉的民族。精致到是“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”，都要反复琢磨；精致到是春风又“到”江南岸，还是春风又“绿”江南岸，都要反复体味；精致到每一处景观的题署，对联，诗词文章甚至书法都要非常的精当。人文景观从来都是与自然景观，相互交融，互相增色，刻入人心。“文”，曾经是认认真真的加于“质”的。

我认为，中医在之所以能够产生于中国，就是和我们这个民族的感觉是非常精致的有关，就像把脉一样，小小的寸关尺，就可以体会出28种基本脉象来，而很多脉象又是相互间夹，更加复杂。望闻问切，都与精致的感觉密切相关。

王国维的《人间词话》里有一则：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上层楼，望尽天涯路’意颇近之，但一洒落，一悲壮尔。”这是文学。

李时珍在《本草纲目》中写道：“木通、猪苓，淡泄之物，去湿热无形之邪；葵子、榆皮，甘滑之类，去湿热有形之邪。故彼曰‘滞’，此曰‘着’也。”这是医学。

一个是诗人，一个是医学家，一个区分着“洒落”与“悲壮”的微妙不同，一个体会着“滞”与“着”细微差异，他们都需要精致的心灵。我们这个民族因为感觉的精致而获得了灿烂的文化。

什么时候我们的文化变得粗鄙化了？什么时候我们失去了仰观天地之大，俯察品类之盛的能力和意愿？失去了思接千古，念天地之悠悠的深度？变得对着一片堆砌生造出来粗糙景观傻乐呵？

孙思邈说：今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！他说的是医学，而现在，我们现在整个的文化建设都是在用至粗至浅之思去进行，岂不殆哉！

每次回家，亲人们经常会建议去潘安湖玩，告诉我那里又建了什么新景观，又有什么样的演出等等。但我一直以各种理由推脱不去。亲人们都以为我没有去过潘安湖，其实我很早就去过，在它刚刚开始建的时候，还芦苇丛丛，尘土飞扬的时候就去过，建好了之后我也去给潘安湖管委会的朋友“义诊”过。但我一直尽量躲着这个地方，因为我还想保持一点对伪文化和文化的粗鄙化的抗体，我怕我去多了，会染上“获得性中国式和稀泥思维”——来都来了，叫都叫了。

潘安是一个与很多美好的事迹相联系的西晋时代的历史名人，他当然值得纪念，但是绝不是用这种伪文化的方式。

几年前，宿迁市的骆马湖，请来一个策划团队进行策划，要把它改名为马上湖，因为“骆马”和“落马”谐音，对很多人来讲，受不了这种刺激。于是这个策划团队想到了一个对打麻将很吉利的名字——马上湖。一时间，景区的宣传牌，还有公交站的站名，都大张旗鼓的写上了马上湖。但宿迁人民不干了，经过宿迁人民的强烈反对，骆马湖终于没有改名字。这一点为宿迁人民点赞。但是问题是，骆马湖他本来有名字的，而潘湖本来是没有名字的，它无法获得骆马湖那样的幸运。

其实，对于这些新景点的名字应该广泛征集，认真斟酌才对。而不是请一些顶多策划个农家乐的策划团队来胡搞。

徐州成为了淮海经济区中心城市后，发展非常快。但是经济的发展，并不代表着文化的发展，我想徐州文化繁荣的一个标志就是，它自身的文脉和历史底蕴得到尊重和宏扬，他的文化越来越至精至微，而不是越来越伪，越来越粗鄙化。

但愿不会再有潘安湖这样的名字出现。

也但愿，总有一天，它会改掉这个名字，驱除所有的伪文化成份。

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