书序·周书·三
武王驾崩之后，周公走上政治舞台的中心。他要做的是周王朝治理的顶层设计。
成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作微子之命。
微子启是纣王同一个母亲的兄弟，周武王姬发封微子启在宋地，宋国成为殷商遗民的聚居地——微子启需要祭祀商朝开国之君汤。这是西周立国的特色——只是推翻统治地位，并不把殷商的统治阶级给彻底抹了，位置没了，继承还在。君主立宪，君主的承嗣未绝，是人类的良善。反观朱家子孙在明末的动乱中，几乎被割光了。
唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作归禾。
根据《史记》记载晋国唐叔得到不错的成熟的谷穗，献给成王，成王让唐叔送到东边周公征伐管叔、蔡叔叛乱的营地。
异亩同颖，郑玄解释为两株苗同为一穗。
那是把异象当一回事不奇怪。
周公既得命禾，旅天子之命，作嘉禾。
厦门最早叫嘉禾屿，每次在岛外仿佛能看见岛上稻谷压穗的风光。周公得到唐叔送来的谷，写下了《嘉禾》就留下下面这一句话。
经：周公奉鬯，立于阼阶，延登，赞曰：「假王莅政，勤和天下。」
周公奉酒，站在堂前的台阶，其他人赞扬说他理政勤和天下。
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作康诰、酒诰、梓材。
这三篇正文中都有。三监叛乱被镇压之后，成王敕封康叔到卫国担任卫国君长，周公担心康叔，作三篇，殷切关怀。
朝歌的北叫邺，南叫鄘，东叫卫。
成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。
正文中有。周王朝在成为天下共祖之前，就有两都的存在。包括殷商迁都多次，祖庙与都城也不在一个地方。迁移以求存。
召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作洛诰。
成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作多士。
加上《召诰》，形成了成周营建三部曲。为了安定中原，西周在中原腹地建立了都城成周，后来平王东迁，西周故地成为秦王朝的种子。
周公作无逸。
召公为保，周公为师，相成王为左右，召公不说，周公作君奭。
成王正式即位后，召公和周公成为相，召公认为周公摄政安平天下，功劳可与父辈相提并论，实在不合适再担任大臣，很不开心。周公于是写下《君奭》把之前历史上出现过的辅政大臣列举了一遍，表明自己的心迹。
读周公这一部分的时候，没有他就没有两周800年。推翻纣王，只是推翻原有的秩序，建立新秩序是周公，这一过程有不理解，甚至反叛的，能做就做，不能做就保留自己有用之身，天下为公，周公兢兢业业，无怪孔子谈周公。
成王东伐淮夷，遂践奄，作成王征。
成王既践奄，将迁其君于蒲姑，周公告召公，作将蒲姑。
成王归自奄，在宗周诰庶邦，作多方。
成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作周官。
成王讨伐淮夷的整个过程，只留下《多方》一篇，他到了今天的鲁南、淮北奄国所在，将奄国的君主迁徙到齐国，姜太公治下一个叫薄姑的地方。《汉书地理志》说殷商末年有薄姑氏，到了周成王时期，薄姑氏作乱，被成王所灭，薄姑氏的地封给了齐国。
薄姑氏作乱理由很简单：武王死得早，成王还小，周公被人怀疑，这是将要动乱的迹象，反了吧——没有一丝丝顾虑。
周公作立政。
成王既伐东夷，肃慎来贺，王俾荣伯，作贿肃慎之命。
肃慎似乎是女真、满族的祖先，马融注解说是北夷。肃慎来贺，成王把肃慎上贡的赐给了荣伯，有箭矢和砮石。砮石就是可以做箭镞的石头。
成王这么做是有说法的。分给同姓的是玉，表示亲。分给异姓的是远方的贡品，使不忘威服远方。
西周封建是一圈又一圈，与君主关系由近及远，里面的是京都的拱卫，外面是同姓的封国，不是来自父姓的姬，就是来自母姓的姜，如姜太公。再外，蛮夷。
周公在丰，将没，欲葬成周。公薨，成王葬于毕，告周公，作亳姑。
周公想要把自己埋在成周，表示我不敢离开成王。周公死后，成王却将他葬在毕，也就是文王的葬地，表示周公不是我的臣子，周公的功劳我哪能做他的君主。
功成而弗居，是以不去，是周公。周公死后的秋天，天象大变，没有收成，树也倒了。周人害怕，成王与大臣打开了金縢一书，发现周公的拳拳之心——成王和左右手问太史有这事吗？太史说有，但是周公不让我说。
这是不断出现的历史场景，也是人性场景。
成王哭了，说：“周公勤劳王家，我竟然不知道。今天上天发威，以彰显周公的德行，我要以国礼对待。”
成王举行郊祭，天气好了，收成有了，之后鲁国世代郊祭文王，后来孔子在鲁国长大，学习礼仪，因为鲁国反而是保存周礼最好的国家，源头在周公。
《亳姑》亡佚了。
至此，周书的周公时代落下帷幕。后周公时代开启，明天大概是《尚书》最后一天了。
打完，收工。
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