无欲则刚

孟子说，当你游说大人物的时候，要把他们看作普通人，不要被他们的威严的样子所吓倒。这些人住的宫殿，堂高数长，挑檐数尺，我如果得志就不会这样；他们用餐的案几有丈方之大，侍候的婢妾有数百人，我如果得志就不会这样；他们喝酒玩乐，驰骋田猎，跟随的车辆有数千辆，我如果得志就不会这样。他们所做的这些，我都不会去做，我所做的，都遵循古代圣贤的规制，因此在他们面前，我为什么要畏怯呢？

当时的诸侯大夫逐渐抛弃了古代先贤的仁道，丧失仁德，追求外在的奢靡生活，孟子游说王公贵族的目的，就是希望他们反身而诚，加强自身修养，推行仁道，而不是为了博取他们的欢心，惧怕违背他们的意志。孟子自己行得正，做的端，正气怎么可以在邪气面前退缩呢？但是，一般人往往容易被身份地位所束缚，不敢坚持正义，像孟子这样的大勇之人，还是少数。

藐，小也。藐之，并非轻视、鄙视的意思，君侯将相看上去很威严高大，把这种高大看小，就是藐之，就是以平常心待之，没有自惭形秽之心。如果理解为藐视，则有对立的意识，类似于现在常说的“仇富、仇官”了，这不是孟子的本意。

 孟子说，修养身心最好的办法是寡欲。为人寡欲，即使有过得不好的，那也是个案；为人有太多的欲望，即使有过得很好的，那也是个案。

曾参的父亲曾皙偏爱吃羊枣，曾皙去世后，曾子就不忍心再吃羊枣了。公孙丑为此问老师孟子说：“烤肉和羊枣哪个更美味？”

孟子说：“当然烤肉味道更美。”

公孙丑不解地问：“那曾子为什么不吃羊枣，而照样吃烤肉呢？”

公孙丑这是委婉地质疑曾子这样做的真心了，既然烤肉比羊枣好吃，那么曾皙生前也必定喜欢吃烤肉，现在曾子好的继续吃，不好的就不吃了，还要以此说明是为了父亲的缘故，这是不是有点装啊？

孟子耐心地解释道：“烤肉是人人都爱吃的，而羊枣却是曾皙个人的偏爱。就好像同姓很普遍，但名字一般是独有的，所以我们在避讳的时候，只讳名，不讳姓。”

大家都喜欢吃烤肉，因此烤肉不容易和特定的人联系在一起，而喜欢吃羊枣的人很少，这是曾皙的个人嗜好，因此看到羊枣就很容易想起他，所以曾子不忍心再吃羊枣，以免引发伤感。

第八十章讲无欲则刚，第八十一章讲寡欲则清，第八十二章关于曾子的小故事，似乎也是讲欲望，但如何与前面两张贯通起来，我一时还没想通。