——《论语》学习之17-06-3
【原文】问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”
【白话】子路又向桀溺询问。桀溺说：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺问到：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”子路回答说：“是的。”
【思考之五】从桀溺的回答中，你认为他是一位怎样的隐者？从孔子让子路问津这一举动中，可以看出孔子对隐者的态度是怎样的？
“桀溺”，钱穆先生认为：“桀，健义，亦高大义。...高大而健。”这个人高大而且健壮，就简单称呼他为“桀溺”吧。
前面讲，“孔子过之，使子路问津焉”。孔子师徒，一路走来，人困马乏，又一时找不到渡口。孔子一看“长沮”“桀溺”这两个人，在地里“耦而耕”，就知道他们不是普通的种地人，绝非一般人。同样，正在地里优哉游哉干活的长沮和桀溺，看到孔子带着一群人，风尘仆仆，一人坐车，许多人跟随，个个相貌堂堂，器宇不凡，尤其是那位老者，慈眉善目，温良恭俭，颇具智慧，当然也不是一般人。
所以，当子路请问渡口时，长沮故意打岔，当确认老者是孔子时，故意一语双关，卖了个关子。子路转而请问桀溺，桀溺估计搭眼一看，便知你是子路，可偏偏再来个确认。这个“子为谁”，也代表一种敬重与理解。
要是一般人，遇到别人问路，好心好意，仔仔细细地把路线方向告知对方即可。为什么还要追问“你是谁”呢？肯定是有话要讲，且想要深入交谈。当了解了对方的基本情况或确认了对方的身份以后，也就是有了理解、有了确认、有了敬重的前提后，就会讲出后面更深刻的对话，这才是本章最重要的内容。
可见，桀溺这位隐者，不是一般的隐者，而是对儒者、对孔子师徒非常了解的隐者。
生活中，也常有类似的情况。当我们在某个地方，看到一群人或者几个人在路边，或者从我们身边经过，我们忽然觉得有相见恨晚的感觉，或者一看就觉得这个人不一般，于是我们可能会主动攀谈。可是当他主动与我们交谈的时候，我们就会不是简单的回答对方提出的问题，而会绕个圈子，或故意把话题岔开，目的是想多聊聊。就像子路问渡口在哪里一样，故意不回答。从而引出更深刻或想了解的话题。显然，这里长沮、桀溺是要跟孔子、子路做一个更深入的对话。
我们从长沮、桀溺这样的反问来看，其实是要铺陈后面的更深入的对话。因为这个对话不跟一般人随意谈谈，而是要找到正确的人、适当的对象。所以，前面长沮的反问、桀溺的反问，绝对不是随口说说，简单确认对方身份的礼貌性的询问而已。
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