学而优则仕，士则要肩负着社会使命，但参政难免遭遇排挤，仕而隐，隐而仕，屡仕屡隐，却次次都是「穷」。 「天下有道则见，无道则隐」，穷即无道，那么古代文人形成了「非仕则隐」的生活模式，隐即无道之道。也许有人认为他们是逃避主义者，没有勇于面对现实的气量，隐沦于山林，聆听自然的屏息声斟酒饮茶，过着与尘世相违背的生活。隐即隐绝？不顾世事？
「阮步兵丧母，裴令公往吊之，阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。」此乃竹林七贤之一阮籍的生活写真，挥去丧母之哀伤，畅饮，方醉，丝毫不见他的伤感。丧，不受礼节的约束，被众人视为不孝之子。孝，乃中华传统之美德，阮籍却将自己心里对世俗的愤恨，散发得淋漓尽致，何必为了逝去的亲人哭丧？何必拘泥于礼节的框架中？动乱的魏晋，变迁的尘世，已经淹没了自己的用武之地，以隐世为旨趣，寄情于山水竹林间。不禁感叹，「厥旨渊放，归趣难求」，渴求在现实中寻找到和自己一样放荡不羁的浪子，敢于抒写心中对世俗的厌弃，但却寻觅无果。
曾有人断言，他们是「逃避主义者」，因现实的动荡而隐匿，因仕途官路曲折而退缩，在现实中遇到了穷途末路，竹林成为他们的聚居地，在那里，笑看云卷云舒，举杯斟酌，畅快地道出处世的悲伤。但他们并没有漠视世事，谈玄纵酒之际，站在一边冷眼旁观，窥探邪恶的官场面貌，将深恶痛疾之情发诸笔端。虽然他们没有身处于繁杂的世俗，但是心系世俗，咏怀山水不忘痛斥时代的黑暗。
因「吾不为五斗米而折腰」，甚至好几次有人请他做官，他一概拒绝。尽管家境贫寒，却只想倚靠在窗边，聆听田园间自然的声响。自己的花园里茂密的树木，松菊，一年四季散发着淡淡的清香。置身于良辰美景间，披星戴月，放弃官位归隐田园是「逃避人生」？归园，同样可以抒写充满情趣的人生，生于尘世，隐于尘世，陶潜并不是在逃避人生，只不过厌倦了官场的喧嚣，宁可衣衫褴褛，也不愿跟随官场的趋炎附势之风。他的人生并不因此而失色，田园间寻觅灵感，抚孤松吟诵着，临清流而赋诗，美景给予了他更丰富的创作源泉。一个想要逃避人生的文人，我们可以目睹到他渐渐淡出诗坛，与世隔绝。但陶潜在另一个空间里，让自己的人生达到了和谐的状态，避开了尘世的徒然匆忙，找寻到了真正适合自己的轨道，我们在和谐的人生状态中看到了积极的人生观念，一位爱好人生的文人的生命历程。
隐逸者们，并不是人生、世事的逃逸者，官场的失意化为对现实的反叛，价值观在追求宁静的同时积淀、陶冶，融入诗情画意，忘怀世俗，自得其乐。愈来愈快的生活节奏似乎让我们窒息，繁华的大都市，浮躁的人心，急功近利的人生态度，伴随着怀揣着梦想的年轻人们。不妨在遇到障碍时，在山水间漫步，望着远处的高山、云雾，瞬间自己浮躁的内心得以平静，也会发觉山水间蕴含着无穷无尽的哲理，用心去体会，去欣赏，能品味出更多的智慧。在大都市里遇到了穷途末路，做都市中的「隐士」，暂别繁琐的工作学习，在山水间释放内心的痛楚。
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