白居易的一句“商人重利轻离别”，道出了传统社会对于“逐利”的轻视。
仿佛追求利益就等于丧失了品格修养，或者至少在境界上是不高的。
古代百姓被分为“士农工商”四个阶层，其中商的社会地位最低。
这种对利的鄙薄，似乎是受了儒家思想的极大影响。
当我们回溯到儒家始祖——孔子，翻看《论语》的记录，得到的，却是不同的结论。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉?” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉?” 曰：“教之。”
孔子去卫国，冉有驾车。孔子说：“人口真多!”冉有说：“人口够多时，下一步做什么呢?”孔子说：“先富起来。”冉有说：“富足以后呢?”孔子说：“实行教化。”
从两人对话中可以看出，孔子希望人们先过上富裕的生活，然后再谈教育问题。
财富是其它需求的基础。拥有财富，具备非常积极正面的作用。
“富与贵，人之所欲也。”追求利益是每个人正当的需求，孔子对这一点并没有予以否定和批评。
连孔子本人对金钱利益也抱有着正向的态度：
“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
“如果富贵可以追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵追求不来，那就遵从我的爱好去做。”
从这句话可以看出，孔子对追求财富并不排斥，相反还颇为欢迎。
他强调的是，对其不必刻意钻营，而要随遇而安，富有更好，不能富有也没关系。
孔子鄙薄的不是“利”，而是对利的无休止无底线的追逐。
因为这会蒙蔽人的心智，使人们放弃了对内在修养的追求。
他认为“放于利而行，多怨。”
凡事以利为衡量标准，不讲求道德底限，慢慢的就容易让社会充斥着怨恨。
想想我们对身边唯利是图的人，是不是容易产生反感呢？
那些事事向钱看，为钱不择手段的人，自身是不是也充满了负能量呢？
所以孔子一再提醒世人，要“见利思义”，要“富而好礼”。这样更加有助于社会进入良性循环，达到物质、精神双重富足。
今天，追求财富已经成为了正大光明的事情，能赚到钱也是个人能力和价值的体现之一。
这个时期，读一读孔子的教导，体会一下孔子的财富观，就非常有益处了。
赚钱第一要合理合法，第二，如果赚钱的同时又能够帮助到他人，那这个社会就会因我们的善意，而增加一份温暖。
走在正路上，努力赚钱吧！
毕竟，连孔子都说：
“邦有道，贫且贱焉，耻也。”
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