十字架→智慧与颠覆之举
十字架→慈爱与公义之举
定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。(箴言 17:15 和合本)
公义的父神因着自己这种至公义的属性，因此他在十字架上看到了他自己的儿子就忿怒地离弃了圣子。故圣子耶稣基督竭力地呼求“我的神！我的神！为什么离弃我”正是因为上帝对罪恶的憎恶，神的儿子被压伤，被厌弃。
在这十字架上，义的代替了不义的，成为了罪，，与恶，，
而我们这些本来罪恶深重、恶惯满盈、污秽至极的罪人，却借此被称为义。
这是除了上帝以外，任何人都不能做到的。
按照公义的律法上帝不能无信无据地称罪人为义，因神是恨恶罪恶的，他不能背呼自己。
因此，这救恩是替代性的救赎。
也惟有主耶稣基督，他既是神而又是人，才能满足替代救赎的功用，做成救赎之功。因为是人才能替人担罪，因为是神他是独一无罪的。
这神人二性所独有的位各，就成了除去世人罪孽的惟一，也是成为中保的惟一；同时又是成为更美的大祭司的唯一。
这乃是神极奇妙的智慧，极丰富的智慧，是敬虔的奥秘！
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心常有鸢 思成些御风揽月之壮举 脊不生翎 徒写就我欲将图之豪词
爱之深 恨之切 十字架 既有生 也有死
本文标题：十字架之壮举
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