今天的社会，有人叫到人心不古，其实这是个无法反驳的提法，因为现代中国的特性之一便是不存在复古，凡是想要复古的，都会被新的代表推翻，去看看袁世凯、常凯申，“两个凡是”等等，我们会发现现代中国基本上保存了“世俗”和现代化两条主线，时有交叉，时有反复，但中国的发展成就本身即是明证。
那我们的现代化究竟从何而来？一切历史都是当代史，我们反复提起过往的记忆，不管采取何种政治态度，各方一个基本逻辑起点是相同的：我们才是促进中国现代化的主要力量。外域的汉学家因为缺乏这种政治动机，有时反而可以给人耳目一新的感觉，少了政治攻讦，多了份深入思考，毕竟，主线在就好，至于具体是谁，其实不重要。
孔飞力认为我们中国的现代性是在政治控制、竞争和参与三种话语体系中打磨出来的，政治控制压死了后两者，造成的是极端的压抑，个人的不自由感始终存在，但是这保证了中国较少带有“封建色彩”，以政治的不文明换来了经济进步、民族复兴的可能。
随之牵涉到马克思.韦伯的合法性议题，强人崇拜一直存在于被强行推进现代化大门的国民心灵深处，和儒家的家国情怀，国门洞开后的屈辱记忆相重合，我们跟随在强人身后，希望他做得好，而非他本身信奉某种道德信条。
历史是任人打扮的小姑娘，但同时，低门槛的讨论肯定价值不高，不过也算是被塑造的现代化的副作用吧！
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