诗词解读莫轻视考据
曾小云（瑞金文学艺术院）
程千帆先生，源自网络
程千帆先生在一次与硕士生的谈话中说过：“我一辈子就是两套本事，既搞考据，又搞批评。”将考据和批评密切地结合起来，这种方法是程千帆先生治学的精髓，也是程先生为后世研究者在方法论上作出的重要贡献。遗憾的是，有些诗词解读者只把重点放在品悟诗词意境，而对涉及诗词的基本要素，比如时间、地点、人物等，不去作一番考据。殊不知考据是诗词解读乃至文史研究的基石。基石不牢，地动山摇，写出的文章、作出的结论往往站不住脚，甚至出现低级错误，闹出笑话。借助网络、微信等媒体，这些因为不严谨而产生的错误、笑话迅速传播，以讹传讹，在误人子弟的同时，也影响自己的写作和学术声誉。兹以两首宋诗为例。
一
宋人刘翰《种梅》云：
凄凉池馆欲栖鸦，彩笔无心赋落霞。惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花。
关于这首诗的写作背景，笔者在百度上搜到的惟一说法是，乃作者于宋亡之后避居武夷山十年重返故里时所作。这一说法不知原始出处。有某地语文试卷用此诗作为诗词阅读题，采用了这一说法，特地作注写于宋亡之后。长沙市雅礼中学语文高级教师徐昌才亦采用此说法，其《宋朝那些诗生活》一书在赏读此诗时说：“虽然历时十年，但是诗人心中仍然满腔郁愤，无心吟诗作文，无心观花赏物，不屑变节求官，不屑同流合污，心中自有不变信念和独立操守。”然而，这首诗的写作年代，绝不可能是宋亡之后。
房来宾画作自锄明月种梅花，源自网络
查阅《全宋诗》，刘翰有介绍如下：
刘翰，字武子，长沙（今属湖南）人。曾为高宗宪圣吴皇后侄吴益子琚门客，有诗词投呈张孝祥、范成大。久客临安，迄以布衣终身。今存《小山集》一卷。
虽然《全宋诗》没有写明刘翰生卒时间，但根据“有诗词投呈张孝祥、范成大”“久客临安，迄以布衣终身”的记载，我们可以推知，他应该与我们熟悉的中兴四大诗人大致同时生活在南宋，不可能在宋末元初。
根据以上线索，笔者找到刘翰投呈范成大的一首诗《春晚呈范石湖》：
风日萧萧两鬓华，倦寻银笔赋馀霞。五更枕上无情雨，三月风前薄命花。春困有时因病酒，客怀何日不思家。年来事事心情懒，惟有归耕策最嘉。
“倦寻银笔赋馀霞”，遣词和命意与“彩笔无心赋落霞”何其相似乃尔！笔者不禁猜想，两首诗会不会大致写于同时呢？
继续搜索，笔者发现中兴四大诗人之一杨万里对刘翰其人其诗的评价。
在《诚斋诗话》中，杨万里列出了“自隆兴以来”和“近时后进”出名的十五位诗人，其中有“刘翰武子”：
自隆兴以来，以诗名者，林谦之、范致能、陆务观、尤延之、萧东夫，近时后进有张镃功父、赵蕃昌父、刘翰武子、黄景说岩老、徐似道渊子、项安世平甫、巩丰仲至、姜夔尧章、徐贺恭仲、汪经仲权，前五人皆有诗集传世。
在以上名单中，有一个与刘翰并列的后进诗人“汪经仲权”。汪经，字仲权，网上极难找到相关资料。不过，杨万里读过他的诗，并欣然为其写下跋语，即《跋汪省干诗卷二首》。其一云：
向来刘翰有诗声，近日汪经更得名。月在梅花冰在月，与君句子各争清。
这里，杨万里把汪经与刘翰相提并论，主要源于两人写作风格相似，概括为一个字“清”。遗憾我们没有读到汪经的诗句，不知道其如何“清”，不过可以参照杨万里所举刘翰的诗句进行想象。“月在梅花冰在月”，应该是刘翰当时广为流传的诗句，为诗界所熟知。查询刘翰现存的诗作，并没有这句。直觉告诉笔者，这应该包含了两句诗。“月在梅花”是一句，“冰在月”是另一句。刘翰流传后世最有名的诗作就是《种梅》。其中“自锄明月种梅花”被人屡屡一字不改抄袭，如元人萨都剌的《赠答来复上人》，明人卓敬的《栽梅》，清人郑燮的自题联。月下锄梅的形象可谓深入人心。故“月在梅花”肯定指的就是“自锄明月种梅花”。“冰在月”是哪一句呢？笔者搜索到刘翰的《天上月》：
春冰一片净无瑕，万里清光遍海涯。欲与常娥移桂树，月中先合种梅花。
可以肯定，“冰在月”隐括的是这首诗无疑。
由此，我们可以肯定刘翰《种梅》写于南宋前期，绝不可能是南宋灭亡之后所作。基于误判写作时间而作出的解读，如前述语文试卷认为此诗借陈后主典故（将“后庭”注释为陈后主的《玉树后庭花》）揭露宋末统治者醉生梦死，《宋朝那些诗生活》中所谓此诗“表达了一个南宋遗民不肯屈节事元，忠于宋室的爱国情操”云云，都是错误的。
宋亡后避居武夷山中十年的诗人，倒是有一个。他就是爱国诗人谢枋得。其名诗《武夷山中》云：
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。
两诗都是写梅花。会不会是有人将两首诗混淆了呢？
二
诚斋集，源自网络截图
今年夏至这天，笔者读到杨万里的《夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首》，其一云：
西山已暗隔金钲，犹照东山一抹明。片子时间弄山色，乍黄乍紫忽全青。
在微信公众号“大连文化眼”，笔者看到对第一首诗的解读文章。解读者这样解说写作背景：“夏至这一天恰逢雨后天晴，杨万里与好友陈师道（字履常，号后山居士，江西诗派重要作家）傍晚在溪边漫步……”等等！杨万里是南宋诗人，陈师道是北宋诗人，陈师道去世大概二十五年之后杨万里才出生，两人怎么会是好友呢？显然，这是个有关穿越和乱入的笑话。看看闹笑话的专家，竟然是大连市民俗文化促进会会长、辽宁师范大学古籍整理研究所所长李成教授。这个赏析是“传诵经典·节日节气”讲座的一部分，由大连市学习办、大连市社科联、大连日报社、辽宁师范大学文学院共同主办。堂堂大学教授竟然出现这么大的常识错误，实在不应该呀。
李成教授对杨万里《夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首》 其一的解读，源自网络截图
其实，只要稍微备课，作些查阅工夫，就可以避免这个错误。
翻检杨万里的诗集，除上述夏至诗之外，还有至少两题与陈履常有关的诗作。一题是《送陈婿履常县丞之官泰宁》，另一题是《至后与履常探梅东园三首》。
第一题全诗云：
玉润非冠玉，东床忽易东。
一官斯立样，五字后山风。
明月来宵共，清尊何日同。
看君即飞兔，老我自冥鸿。
诗题中，杨万里称履常为陈婿，可见陈是其女婿。注意第一题诗中的首联、颔联，从中可以更明白陈履常是杨万里的女婿无疑。
前两联用了五个典故，都很巧妙，切合赠诗者与受诗者的关系，以及受赠者的名字、宦所。玉润，典出卫玠。卫玠的岳父乐广，时人以“妇翁冰清，女婿玉润”称呼岳婿，后因以“玉润”作女婿的美称，诗中有可能是陈履常的字。冠玉，原指装饰帽子的美玉，此指美男子，这里似乎亦可指身份高贵之人。东床，典出王羲之，后指女婿。易东，典出丁宽。汉代丁宽随从梁项生向田何学《易》，水平反而超过梁，于是事奉田。后来丁宽学成东归故里，田何对门人说：“《易》到了东方了。”斯立，指唐朝蓝田县丞崔斯立，韩愈曾为其作《蓝田县丞厅壁记》，反映县丞有职无权、低声下气、纵有抱负亦无所作为的境遇。后山，指陈师道，字履常，号后山先生。
首联“玉润非冠玉，东床忽易东”，就是说，虽然女婿字玉润，却不是美男子，亦非高贵之人：这次去泰宁，希望他能像当年丁宽一样把学问传播到东方。颔联“一官斯立样，五字后山风”，就是说，所任之官县丞仅仅是崔斯立那样的庸碌小官；不过，所写之诗有陈师道五言诗那样的风格。
颔联用类比手法，相当于对联的“拉人作衬”。类比之点，一是官职相同，二是名字相同。与杨万里大致同时代的江西诗派诗人赵蕃也用过这种写法，其《寄郑伯元》有云：“文学崔斯立，才名郑广文。”由郑伯元时任之职和其姓氏，联想到县丞崔斯立和其本家郑虔。
杨万里把女婿比况为陈师道，不无夸赞和勉励之意。让他没想到的是，后人竟然会把此陈履常误以为彼陈履常。需要提醒注意，斯立在古代也有好几个，他们的名和字也相同。其中，唐朝有崔斯立，字立之。宋朝有萧立之，字斯立；郑斯立，字立之。“一官斯立样”中的“斯立”乃唐朝的崔斯立。斯立、立之、立之、斯立，还请诗词解读专家仔细辨别，不要再闹笑话了。
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