王蒙白话老子第18章及牟钟鉴新说人性异化

        原文：大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。

        白话：大道被丢弃了，人们各行其是乃至胡作非为了，才会出现对于仁义道德的提倡彰显。智慧计谋发达了，心眼儿越来越多了，虚伪与欺骗才会越来越多。礼崩乐坏，六亲不和，六亲不认，才痛感到了孝子慈父的可贵乃至人为地去进行本来不需要灌输的孝慈规范教导。国家政治乱了套了，国君无德无才陷入危难了，才大呼大叫地闹什么忠呀勇呀的什么的。

                    牟钟鉴新说人性异化

      这是老子对社会异化的批判。原始的朴素与和谐消失以后，人类文明既有了进步，又出现了异化，老子认为这不是理想状态。仁义之提倡是由于有不仁不义的事情发生；孝慈的提倡是由于有不孝不慈的现象出现；忠臣的表彰往往在国家昏乱、奸臣当道的时候；如果社会上下都在大声疾呼道德建设，可以断定这个时期的社会道德一定出了大的问题。有病则求医，有大病者求大医，这是确定不移的法则。“智慧出，有大伪”，智慧与伪善同生，这是人类尚未解决的一大矛盾。自然界是真实无妄的，所以孟子说: “诚者，天之道也”。动物也不会作伪，有些动物会伪装，那是求生的本能，并不是故意盘算出来的。只有具备高度智慧的人类，才会造作出大伪，用以迷惑别人，达到自己不可告人的目的。有些人为虚荣心所驱使，戴着面具生活，把人生当成戏台，不断变换自己的角色，以便博取掌声和虚誉，此尚不足以成大害。更有少数人口蜜腹剑、两面三刀，是大伪人，若身居高位，为害大矣。尝读《袁世凯传》，其为人沉机默运，老谋深算，一方面暗中策划帝制，一方面高呼拥护民国，而且信誓旦旦，似若诚心不移者，不久便野心暴露，复辟帝制，虽未成功，却把一个稳定的民国加以葬送，造成了多年的军阀混战。人有智慧，做起坏事来，其危害要超过野兽猛禽不知多少倍，所以人一旦丧失了人性，是禽兽不如的。

      老子认为儒家道德学说如仁义忠孝之类是救偏之学，不是治本之道。他认为以道治国，即恢复人的朴素本性和社会的原始和谐，才会从根本上救治不道德的弊端。那么，如何返朴归真呢?下一章提出了道家式的主张。

陕西楼观台（下同） 王蒙白话老子第18章及牟钟鉴新说人性异化 王蒙白话老子第18章及牟钟鉴新说人性异化