《天道》是一部有意思，也有争议的作品，根据《遥远的救世主》改编。也给了观众很大的思考的空间，在真实的世界中，对于能力和资源都很平庸的我们，如何选择一条成长之路，是个很重要的问题。故事中核心的内容就是金融奇才丁元英的扶贫，这个是芮小丹的播下了希望的种子、得到了丁元英响应，成为了组织者、策划者和执行者。面对王庙村村民改变生活的期望和冯世杰、叶晓明、刘冰建立事业的想法，这些故事人物一起演了一出好戏。看了故事，有些小感想：
一 、赚钱方法的段位
不同的人是有不同的生存之道：
1、一类段位，资本提供者，丁元英组织的私募基金里面的金主都是用钱生钱的高段位玩家，不论是身份、资源、判断力和圈子，都是一流的，所以通过资源的交换，能够借助丁元英的能力完成资本的高速增值。
2、二类段位，能力提供者，就是丁元英，有能力，有认可的圈子，但由于出身普通，资本不够，可以提供智力资源，可以和第一个圈层的人进行交换并利用第一个圈子的资源创造新的财富或者实现自己的目标；芮小丹的父亲其实也是靠专业能力吃饭的，也可以属于这一类。
3、三类段位，辅助者，就是肖亚文、冯世杰也可以算一个，有一定的能力、能够帮助别人成事、也能独立做事情，责任感和位置感比较强，知道自己要什么，也知道自己的能力局限。冯世杰虽然有些视野局限，为了村民也还是愿意承担更大的责任和风险；肖亚文从一个打工者到老板，其实也是把注放在了丁元英身上，接手了面临诉讼的格律诗，也找到了跃升之路。
4、四类段位，叶晓明和刘冰，虽然也是圈子里面的，也有和格律诗一起走向辉煌的机会，偏右侧的看事情方式和完全利己的处理事情的方式让他们没有机会升级、只能在门口看了一眼，最后桥归桥、路归路。刘冰更是由于自己贪念，把自己逼到了绝路上。感觉很多投资者都属于这一类，有点小聪明，左侧交易不敢做，右侧交易又经常错过机会。稍微有个震荡就出局了，只能看着别人吃肉，难啊。
对于普通人，需要建立自己的能力圈和人脉圈、通过劳动赚钱积累第一桶金，然后提升投资能力，进入钱生钱和人赚钱并行的阶段，最后朝着躺赚的方向发展。
二、文化属性
《天道》通过丁元英提出了文化属性的概念：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命适归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。” “我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
关于道，《老子》说：道可道、非常道。每个人心中都有一个道，这个道不是天道。不论东方还是西方，那些思想者、宗教者都在寻找一个规律，通过这个规律可以看到更远的风景，看清更多的事情，更好的解决当下的问题。文化属性其实是这个规律的表象和标签。每个世界都有强者和弱者，但强者和弱者都是已经证明的事实后，再进行总结归纳出来的。做成事情的人很多，强者也很多，成事之道，在于”天时、地利与人和“共振的结果，否则历史上聪明人很多，能够”立德立功立言“的人却有限。
三、探讨
有些想法，在这里记录一下：
1、确定性的问题
故事中有很多确定性的描述，以证明天道的威力。最大的就是在五台山上，把扶贫的故事完整设计出来了，而且后面完全实现了。还有丁元英让欧阳雪买股票的事情。世界上确定的是规律，不是结果。远的不说，股神”巴菲特“也并不是每一只股票都赚钱，每个时候都赚钱，但因为有长期的交易原则，所有有长期的确定性的收益。这些地方有些用力过猛了。
2、变化
这个世界最确定的就是变化，也是《易经》的三大核心特点的”变易“，芮小丹、肖亚文、冯世杰等人的变化其实也是丁元英这个外力带动这自身的内里引起的变化，引起这些变化的决策，其实是一个很短的时间完成的，比如肖雅文接收格律诗、冯世杰退股、芮小丹的音乐发烧，这些决定前后都有铺垫，也是为了说明”天道“，同时也是要说明各自具备了不同的文化属性，所以选择了不同的道路。对于肖雅文而言，其实也是对于丁元英有信息，才会做接收格律诗的决定，如果换个人，可能就不一定了。而芮小丹的变化，不论是音乐发烧、探讨人生、选择留学等，其实也都和丁元英有很大的关系。这些因为某一个人而做的决定，其实不能说是规律。
3、成事
丁元英能做成私募和扶贫两件事，其实也是借助了大量的外部资源完成的，这些资源也都是有成本的，丁元英自身的能力是成事的一部分条件，其实也并不是唯一的，甚至可以说不是决定性的。如果那些资本有更好的选择，还会投资丁元英的私募吗？如果王庙村有其他的改变生活的选择，还会选择做音响吗？其实这些都是当时的一种可能而已，每个人的力量其实是很有限的，能改变的事情也是很有限的。多种合力形成的结果，很难预测的。
4、宗教和生活
在天道中，宗教对于普通人更多是找到心灵中的净土，找到一个可以安心的地方。而对于丁元英来说，这些宗教原则都不能约束他，更不能让他说服自己，丁元英需要和狼一起抢肉吃，那个时候只能是丛林法则，其他的都不好用。在《天道》中，丁元英经典的与佛教和天主教的对话中，可以看到，丁元英所奉行的以客观事物的规律为信仰其实就是出自王阳明的“心即理”，用一颗客观求真的心去洞悉事物的本质和规律，再去结合行动做到“知行合一”，并始终保持着“致良知”的处事原则。尊重规则、尊重现有的秩序、同时根据自己的能力找到多方力量整合的突破口，实现自己的目标。
5、丁元英是谁
丁元英《自嘲》： 本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。如果从佛教的境界来说，开始扶贫的事情前，丁元英是个自了汉，资源有限，能力超群，世界还是那个世界，所以只能先追求自我的罗汉道的「自了汉」境界，事情都要按照规律来做，不论亲疏。自从遇到了芮小丹，被“天国的女儿”的思维方式打动了，发起了菩萨道的「普度众生」的愿，完成了一个大功德。
6、芮小丹与丁元英
丁元英是不同的人，爱情观也是与众不同的：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。普通伴侣还是灵魂伴侣，其实对于大多数人也是很难选择的，经济独立、思想独立都是要的，既要人间烟火、又要灵魂交流。芮小丹也是不一样的“天国的女儿”，既能放弃留在德国的机会，也能放弃父亲铺就的道路，还能提出一个为王庙村的要求。幸好平时有饭店的收益，救急有父亲的支持。也能找到自己能力的范围和处理事情的边界。不过，从电视中感觉到，其实这段感情是非对称的，所以是你做你的，我做我的。
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