大董：儿啊，老妈给你讲讲“一”字。
小董：“一”有啥好讲！我一岁就知道了。
大董：你知道的是一二三的“一”，象“道生一，一生二”的“一”啥意思，你知道吗？
小董：这个……
大董：别这个那个啦，还是听老妈说说吧。
“一”的字形，从甲骨文到现在没变过。“一”可能是人类第一个记事符号，也可能是远古第一个造出来的文字，画一横，或者放一根小树枝表示一，放两根表示二，“一”最初是数量的概念。
“一”的本义如此简单，一岁小孩都知道。
但“一”的引申义很复杂，引申义是“一”在中国文化里的含义。学汉字，只知道造字本义不够，还得明白引申义，知道引申义的延伸轨迹，才算是有点懂这个字。
“一”是《說文解字》的第一个字，说文解释了“一”最重要的引申义：
《 說文解字 》：
一：惟初太始，道立於一。造分天地，化成萬物。
这几句话是不是有点熟悉？有没有让你想起下面这几句话？
《 道德經 》：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
这两段话，差不多一个意思。“一”，就是指宇宙最初始的、一片混沌的状态，又称太极。
之后从混沌中分出天地，又称阴阳，又叫两仪，就是“一生二”：
《 易經·系辭傳上 》
易有太極，是生兩儀。
这也是盘古开天辟地的故事。
简单点说，“一”在中国文化里，表示最原始的、先天的，具备无限可能和无穷生发能力的那种状态以及能量。
中国文化里经常出现的“太一”、“抱一”、“守一”的“一”，都是这种意思。道家强调的“返璞归真”、“复归婴儿”，就是回到这种“一”的状态。
举个例子：
“专一”，这个词，一般理解为专注在某一个事物上，这就把“一”简单理解为数量词了，“专一”被简单化了。“专一”要能说话，恐怕要跳起来抗议：
“人家是内涵君！”
司马迁在《史记》里点评先秦各家学术时提到：
《 史記·太史公自序 》：
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
如果精神专一不过是让人集中注意力在一件事情上，这个境界也太容易达到了吧。
从中国文化的角度来理解：让人回到并不再从“一”的状态离开，叫“专一。”
精神专一的人，物我两忘，返璞归真，具备无限的创造力，必成大业。
那么一是怎么从数字概念往哲学概念引申的呢？
“一”是造字的开始，但“一”的历史更早。造字的仓颉传说是黄帝的史官，而“一”这个符号，我们的人祖伏羲就已经画出来了。
伏羲画八卦，第一笔是一长横，叫阳爻，第二笔是两短横，叫阴爻。
这第一笔的一横，史称“一画开天”，宋代陆游有诗云：
陆游《 读易 》：
無端鑿破乾坤秘，禍始羲皇一畫時。
伏羲画下的这第一笔，代表伏羲创《易》，把宇宙间所有的奥秘都凿破了，人类从混沌蒙昧开始走向文明。“一画开天”成为华夏文明形成的重要标志之一。
这一横，是文明的开始，也是数字的开始，也是造字的第一字，因此，它的含义，便从数字一，引申有了万物之始，先天状态等等的哲学含义，如道生一，专一，九九归一。同时也延伸出了“全部”的含义，比如一共，一并。
这就是“一”的故事，它是一个开天辟地的故事。
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