罗洛·梅在界定存在主义时曾暗示过：“存在主义在了解人类时，尽力避免采用主体与客体的二分法。这种二分法在文艺复兴之后不久便困扰西方的思想与科学。”存在主义立场挑战了传统的笛卡尔式世界观，后者是由客体和感知这些客体的主体所构成。显然，这正是科学方法的基本前提：客体具备有限的性质，可以通过客观研究来了解。存在主义立场则越过主体—客体的分割，不把人看作是可以在适当环境下感知外在现实的主体，而将人视为参与建构现实的觉察者。为了强调这一点，海德格尔总是谈道人类是“此在dasein”，da意味“那里”，指的是人在那里、是一个被组成的客体（经验自我）这一事实，但此人同时也组成了世界（先验自我）。“此在”的人既赋予事物意义，又同时感知这意义。所以每一个“此在”的人组成了自己的世界；以相同的标准工具来研究所有人类，好像他们居住在相同的客观世界，无异于在观察中犯下了严重的错误。
海德格尔认为，世上有两种基本的存在模式：（1）忘失的存在状态；（2）念兹在兹的存在状态。
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本文标题：《心理咨询与治疗伦理》 生命、死亡与焦虑
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