礼崩乐坏

夫子疲惫一生所追求的是恢复周的等级秩序，他认为他所处春秋时期已经是礼崩乐坏，社会失去了应该有的秩序，而没有秩序的人类社会与禽兽世界没有区别。读书时一直搞不懂什么是礼崩乐坏，尽管那时老师很认真地讲解，讲得很是卖力，可当时真的听不懂，或许是因为自己的人生阅历不足以支撑自己对这个词的理解。

这几天脑海中突然蹦出了礼崩乐坏这个词，仔细想了想，好像有点明白。礼是指等级制度，乐是指评价体系。夫子说春秋时期礼崩是指诸侯不拿周天子当回事，而乐坏则是指整个社会的评价体系发生了变化，诸侯不拿周天子当回事这件事情居然不受其他诸侯的谴责，这就是礼崩乐坏。或者说不遵守规则称为礼崩，对不遵守规则的行为不进行谴责和指制称为乐坏 。

按照周朝的礼制，周天子可以观看八行八列六十四人进行的集体舞，这称之为八佾；诸侯只能组织六行六列三十六人进行的集体舞，称这六佾；而卿大夫只能用四佾，也就是四行四列十六人的舞蹈。季孙氏是鲁国卿大夫，他居然在家宴时安排了八佾之舞，孔夫子非常生气，说出了那句著名的“是可忍，孰不可忍！”这句话可从二个方面去解读：一是季孙氏连这种事都能忍心去做，还有什么事情不能狠心做不出来？这是说季孙氏已经到了无法无天的地步。二是如果季孙氏的这种行为其他人都能认可，还有什么行为不能认可，那么天下还有规则可守吗？孔夫子的这句话既是对破坏规则的行为不满，也是对看到规则被破坏而无动于衷的态度所不满。然而，无论夫子怎么不满，八行八列的舞已经中卿大夫变得很流行，忍或者不忍，都不会影响这种事情的发生。因为周天子已经没有了管束的能力，鲁国国君做任何事都要看卿大夫的脸色，他哪里敢管卿大夫的事，只剩下孔子这样的疾迷于大周礼制的士嘀咕几句表达自己的不满。此时的鲁国大权掌握在季氏手中，既然孔子有点拎不清行势，那就把他驱逐出境好了。孔子周游列国兜售他克己复礼的主张，是不得已而背进离乡，差点就克死异乡，最后季康子把他召了鲁国。回到鲁国的孔子还有当年的猛劲，还会似当年那般心直口快吗？还会去拼命维护那个已经过时的制度吗？不会的，他不再去鲁田的朝堂之上，他学会了明哲保身，是能忍，孰不能忍。

礼崩乐坏是历史发展的一个必然，随着时代的发展，旧的规章制度或者旧的意识已经不适应新的形势，注定被历史垃圾堆中。不过每到转型期，总有人会成为孔子式的人物，他们拼命守护他们认为的正确的东西，过了许多年后，会发现那些行为是有多么可笑。

读初中时，牛仔裤开始进入校园，部分追求时尚的同学把牛仔裤套上彰显青春美丽，记得那时老师除了在开班会时批评一些同学身着奇装异服不伦不类，还会找那些穿牛仔裤的同学谈心，让他们不要穿牛仔裤上学。随着时间的推移，曾经视牛仔裤为洪水猛兽的老师也穿上了牛仔裤。可见该崩的总会崩，该来的总会来，挡不住的。