在通常的情况下，普尚吉的课比较受中老年的欢迎，或者说，颇受“老灵魂”的钟情。
“Asanas are by the body,for the Chitta”。普尚吉的这句名言，早已为大家所熟悉，但一到了现实当中，就会被抛在脑后了。
比如伽友中，有人对“后弯”情有独钟，理由是它可以打开胸腔。
有时也常听到这类言论：“后半辈子，我们就靠后弯活着了”，或者“你有些抑郁问题吗？那你就该打开胸腔，要去多练后弯体式！”
根据普尚吉的教育思想，这类言论或指令的背后，暴露出了对体式的无知，更是对瑜伽的全然误解。
但这类认知至少证明了：将体式按照其功效分类，让瑜伽服务于世俗目的。
事实上，从瑜伽体式的原理出发，几乎所有体式都可以开胸、 对抗抑郁、 提升能量、强健 肌肉、放松大脑。
为什么？那个主要原因不在于体式，而在于体式里的呼吸模式！
Guruji曾向学生们展示过可以治疗抑郁的两套体式：
1）10个站立前屈跳到下犬， 再从下犬跳到站立前屈；
2）10个双腿背部前屈滚动到犁式；再从犁式 滚动到双腿背部前屈。
似乎，上面的方式全都是前屈，而非大家认为的“后弯”。
Guruji说过：瑜伽是“一”。普尚吉更是经常提到：瑜伽的整合性、瑜伽的整体性。
他还进一步阐明：瑜伽，因其整体性才具有神性，Yog is a holistic process because of its wholistic process.
后弯的特定功效，也无非是瑜伽的“副产品”。
所以为何不说：后半辈子、一辈子和来世，都要靠瑜伽活着呢？为何要割裂后弯和瑜伽？难道其他体式就不包含类似的功效吗？
不要这样去教瑜伽，即某个体式对某类病痛好，某个体式会对睡眠比较好。
瑜伽绝不会如此功利，那种yogaaa是：“功利主义”（materialism)。
即使我们要教后弯“开胸”，也要具备瑜伽的基本知识：后弯可强烈地作用到脊柱，脊柱内外又布满了神经丛，所以根据瑜伽生理学概念，那也是：脉轮、元素、能量的集合地，所以凡是作用到脊柱的体式，都将作用到我们的神经系统，但是，这只是功效的一部分。
如果你是研究瑜伽的“学霸”，你应该已读过《意识之歌》（Chittavijnana of Yogasanas)，那里面就有很详细的表格，告诉了脊柱上的那些“精灵”。
所以“体式”（asanas)有840万个之多，其实全都是 “呼吸式”，全是学习呼吸的“设备”。
如何去深度理解何为瑜伽。普尚吉反复强调：瑜伽体式里的“呼吸”不是呼吸系统的呼吸，不是心肺里面的呼吸，不是未经设计的呼吸，不是未经联合的呼吸！
请注意他尝试用的术语：“ breath-set ”。 呼吸系统。
这个特殊的系统包括：身体、头脑。
同理，身体系统也包含了：呼吸、头脑。
头脑系统也包含了：身体、呼吸。
我们将在做大量后弯的同时，受到关于呼吸的教育，而非只是把它做出来。
因为普尚吉不言 “做”，“做”/“练”都不是瑜伽。他说真正的瑜伽始于：整体性的呼吸。
在《摩诃婆罗多》里有一段很有意思的话：——一位再生者（婆罗门）如果通晓四部吠陀、吠陀支及奥义书，却不通晓这部故事（《摩诃婆罗多》），他就不能算做智者；听到了这一部故事，不会再乐意听其他；那就如同听了雄杜鹃的鸣叫后，就不愿意再听乌鸦的叽叽喳喳。
—— 对于我们有些人的耳朵而言，普尚吉语就像那一部“故事”，因为它，本身就根植于那“故事”......
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