为学三变

      人之初，性本善，是儒家的观点，很容易为人所接受，谁愿意做一个本质上是恶的人呢？

      到了心学大师王阳明那里，就不是这样了，他给出了人性的另一种判断--

      无善无恶是本体，有善有恶是意动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

      正因为意一动就有了善，有了恶，所以一个人修行的起点应该就是“意动”，在“意动”的那一刹那知善知恶，由此再进一步去“致良知”。

      这一点，和佛家的修行从“发心动念”开始几乎是一致的，所以，今年在延安干部学院学习的时候，田思说，至少我在发心动念的时候，是善良的，让我感慨不已。

      事实上，对于凡人来说，搞清楚“心之体”是善还是恶，也许并不辣么重要，重要的是，无论现代心理学界如何在生理层面对心做出解读，在道德层面上，“善”还是要成为“心之用”，要在意念之间“致良知”，不然，怎么活下去呢？

      做到了“致良知”，才可以考虑能不能做到“知行合一”，换句话说，“发心动念”没有问题，还得想到说到做得到，只有在不断“致良知”的过程中，在良“知”的指引下去“行”，才能一步步抵达“知行合一”。

      王阳明太牛了！这大概就是为什么他成了中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的两个半人之一吧，剩下的一个半，一个是指孔老夫子，还有半个，是指曾国藩。

为学三变

      不过，阳明最初是想学程朱的“格物致知”来着，一连七天，他坐在竹子前冥思苦想，想悟出竹子的道理，他废寝忘食、目不转睛地看着、想着，看着、想着，最后也没有体会出竹子的道理来，反倒因此得了一场肺病，这就是著名的“阳明格竹”。

      好在他在人生的最低潮，在龙场潮湿的山洞里，最终得悟成道，成一代心学巨擘，从而被很多人认为，明清两代就王阳明和曹雪芹二人还可以与前期的大家相提并论。

    “为学三变”也，可励，可自励。

为学三变