逢雪宿芙蓉山主人
作者:唐.刘长(zhǎng)卿 译析:石宏博
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译:
日暮山苍，远处还是连绵的苍山，天气寒冷，未加修饰的简陋茅草房住着贫苦的山民。
我听到从柴门传来的犬吠声，原来是夜归人冒着风雪回归家门了。
注:
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山：各地以芙蓉命山名者甚多，不知其详。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。
犬吠：狗叫。
刘长(zhǎng)卿:709—789，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。
刘长卿经历了玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝。
刘长卿为年轻时在嵩山读书，742-746年（唐玄宗天宝）间登进士第。一说755年（唐玄宗开元十四年），刘长卿可能才登进士第，但是还没有揭榜，便爆发安史之乱了。
756年，唐肃宗即位，刘长卿被任命到苏州下属的长洲县当县尉。不久被诬入狱，遇大赦获释。
758年（唐肃宗至德三年）正月，摄（代理）海盐令。
760年（上元元年）春，被贬为潘州南巴（今广东电白）尉，但刘长卿并未到南巴实际任职。
761年（上元二年）秋天，他又奉命回到苏州接受“重推”，旅居江浙。这时江南刚经历过刘展之乱，本来繁华富庶的吴郡一带变得破败萧条。
770年（唐代宗大历五年）以后，历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后。因为性格刚强，得罪了鄂岳观察使吴仲孺，被诬为贪赃，再次贬为睦州（今浙江淳安）司马。在睦州时期，与当时居处浙江的诗人有广泛的接触，如皇甫冉、秦系、严维、章八元等都有诗酬答。
781年（唐德宗建中二年），又受任随州（今湖北随县）刺史。世称“刘随州”。
784年（兴元元年）和785年（贞元元年）间，淮西节度使李希烈割据称王，与唐王朝军队在湖北一带激战，刘长卿即在此期间离开随州。
刘长卿离开随州后，大约流寓江州，晚岁入淮南节度使幕。约卒于790（唐贞元六年）前后。
析:
大约在公元773年（唐代宗大历八年）至公元777年（十二年）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《逢雪宿芙蓉山主人》写的是严冬，应在遭贬之后。
刘长卿第一被贬是在代摄海盐令之后。
海盐令，在中唐早期，也许不是一个非常重要的职位，但是在中唐中期后期以及晚唐，朝廷大部分的开销都是靠盐政来支撑的。
能获得这个位置，说明这个人是比较有才干或者是有人脉，而在这个位置上被贬，可能原因是因为这个人比较正直，也许也是因为不太会平衡各方面的关系，也可能纯粹是斗争的牺牲品。
这首作品是作者在贬谪之后，夜宿山民民居的时候写的。
山民的经济生活一直是一个让人比较关心的事情，实际上一直都是比较贫困的。虽然住在山上，有可能逃避战乱，但是从世俗的角度来看，这种生活一直以来都是比较贫苦的。
现在的林权碳汇改革，给山民的生活增加了一定的收入。
山上不仅住着山民，有的时候还有隐士，传说中还有神仙。
神仙，仙神，因为大山高处某种程度上是生命的禁区，所以只有神仙仙神才能住在那里。
比如说在北欧的古老文化当中，他们认为，更北端的地方，是天神们住的地方。这种思想认为，神仙仙神住在生命禁区，是如出一辙的。
至于隐士，大抵与天下动乱，世间无道，有关，在南北朝之后，又出现了求仙问道这一因素。
与刘这个姓氏有关的，影响过历史走向的，大概就是黄石公和刘伯温这两位曾经的隐士了。
天下动乱，什么地方比较安全呢？
有人说是村子，有人说是镇子，有人说是城里，有人说是都城，有人说是山上。
从历史上看，这些说法都是有道理的，但是总体来说，都有一定的风险。
总的来说，一是要兵家不争之地，二是要这个地方治安尚可，自然条件也足够生存。
兵家不争之地，比如说福建自古以来就是兵家不争之地，所以说福建好多地方的族谱都能传上近千年。
而至于治安和自然环境，这就需要自己的选择和努力了。
历史上，村子被屠过，镇子被屠过，城被屠过，都城也被屠过，山上要是找了不好的地方，有山贼可能也比较危险。
话说回来，这首诗既体现了山民的淳朴好客，又很生活化的体现出在山中谋生的不易，风雪交加，能够有一处温馨的家在等着自己回来，这本身就是生活的善待了。
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