几年前听的，今天整理出来。
地天泰卦
在《易经》当中，有一个非常好的卦，这个卦不是乾卦，也不是坤卦，而是泰卦。因为泰，它强调的不是专制，不是极权和等级，不是独白，而是民主，是平等，是对话。
天地交泰，万物化生。泰卦的卦形是有乾卦和坤卦组合在一起的，表示了一种乾坤平等，对话交流的思想。
这里讲四个方面：
第一，对话的目标
西方马克思主义的代表人物哈贝马斯说，对话的目标不是为了达到统一的认识，统识，而是达到共识。
尤尔根·哈贝马斯（西方马克思主义法兰克福学派第二代中坚）
但是泰卦告诉我们，真正的对话不是为了达到认识上的共识，而是为了达到实际行动和状态上的通和泰。
泰卦的卦辞：小往大来，吉，亨。这是说，真正的君子应该远离小人，接近贤人，这样才能够达到吉利，达到亨通。
在《易经》当中，有上卦和下卦。朝上走，离我们越来越远，叫往，朝下走离我们越来越近叫来。所以小往大来，小，代表小人，代表阴爻；大，代表贤者，君子，代表着阳爻。所以小往大来就是说，对话的目标，是去小人，近君子，这叫吉。当然对话的最终目标是亨，亨就是通，就是泰的意思。
第二，对话的主体
哈贝马斯说：对话，就是人与人之间，进行交流，进行沟通，进行对话。
但是在中国古人看来，对话不仅仅在人与人之间，对话还包括与天地之间的沟通对话，人与自身的沟通对话。
泰卦《彖》里，泰：“小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同；内阳而外阴；内健而外顺；内君子而外小人；君子道长，小人道消，亨也。
这段话告诉我们三种对话的主体。
天地之间要对话，天地交而万物通。万事万物不是人让天地万物化生的，而是天地之间对话交流，万事万物才由此产生。
上下交而其志同，是说上级跟下级之间，都要进行平等的对话，沟通，交流，这样才能同心同德，齐心协力，共同发展，去完成一个目标。
后面几句话是说，一个人要不断地跟自己对话，要反思自己，要近君子，远小人，君子道长，小人道消，这样的人才能够真正成为君子。
以上可以看出，中国式的对话，不是靠语言进行人和人之间的简单交流，而是包括天地万物都要对话，从而达到和，达到通这种状态（政通人和）。
第三，对话的法则
哈贝马斯说：一次成功的对话，人跟人之间要遵守几个法则：
第一，人跟人之间要平等
第二，要守规则
第三，要讲真话
这就指向真善美几个层面。
但是我们看一下泰卦所讲的对话法则。
泰卦《象传》：天地交，泰。
当然跟泰卦相对应还有一个卦，叫否卦，中国人讲否极泰来，天地交泰，天地如果不交，就是否。
否卦上面是天，是乾卦；下面是地，是坤卦。
天地不交就是否，天地交就是泰。
泰卦《象传》：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
后是帝王或者君子的意思，就是说，君子应该遵循天地自然的法则，跟老百姓进行对话，然后治理天下（齐家治国平天下）。以左右民，意思是为天下大众服务，为天下大众谋生，给他们创造更加美好的生活。
我们可以看出，西方认为对话遵守的是人的一些法则（此处存疑，有兴趣可以私下交流），而泰卦所讲，对话最重要的是遵循天地自然的法则，这是非常重要的一环。
当代中国人进行对话，只注重人跟人之间的这种关系，不太注重人和自然的关系，人和自身的关系。所以前些年随着中国的生态环境的恶化，许多人的心理环境也在恶化，都是一样的道理。
真正的对话，还是要有遵循自然的态度。要真正做到，春天要耕种，夏天要播种，秋天要收获，冬天要收藏，这样才是真正的顺应自然的法则。
第四，对话应当注意的几个方面。
1.初九的爻辞：拔茅茹，以其汇。征，吉。
意思是，拔出茅草连着根；要找到同类，共同出发，才能够顺利发展。这告诉我们，干任何事情，一定要明确目标。对话也是这样，求同存异，找到共同的方面，去掉不同的方面，才能使一次对话顺畅的，很好的发展继续下去。
2.九二的爻辞：包荒，用冯（读ping2）河，不遐遗。朋亡，得尚与中行。
要以中对话，守持中道。这告诉我们如何守持中道：
第一点 包荒，意思是说，君子要像荒原大地一样，包容一切。中国人讲究“和”，这中间很重要的一点就是“包荒”。当年索契奥运会的时候，很多西方大国都抵制不去参加开幕式，但是中国人去了，因为我们能做到“包荒”，能够做到求同存异。
第二点，用冯河，不要使用圈套。冯河的意思就是不使用工具而渡过河。在对话当中，不要使用欺骗的手段，不要用圈套。很多人非常喜欢三国演义里的诸葛亮。因为他神机妙算，能够预测很多事情；诸葛亮也有不好的一面，为了达到目标，不择手段，这对后世的中国人造成了不好的影响，很多中国人不按规则办事。《易经》给我们一个非常好的忠告：用冯河。
第三点，不遐遗。不要忘记远方的朋友，君子做任何事，都不是为一己之力，一己之私，他要为整个共同体，为家庭，为民族，为国家着想，这样做，才是真正的中道。
第四点，朋亡。告诉我们，不要结党营私，做任何事，都要以中，以公行事。
3.九三的爻辞：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
意思是，当君子做任何事比较顺利的时候，要看到，事情会有反复；当君子不断走平路的时候，就会遇到上坡路。艰贞，无咎，告诉我们，君子在艰难的时刻，尤其要坚守正道，才能够没有灾难。
如果做到这样，碰到任何情况，都不要担心诚信问题，也不要担心俸禄，以及后面衣食生活方面的问题。所以这就叫以正对话，正的力量是无穷的。
4. 六四的爻辞：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
意思是，当君子翩翩起舞，顺利进行的时候，如何保持这种对话顺利的状态？要做到，内心真诚，诚信。不富以其邻，跟邻居，跟对手搞好关系，不是靠富，不是靠行贿，考利诱，靠利益去搞，而是要靠内心的诚信，所以叫不戒以孚。可以看出，中国人再人与人交往对话中，诚信的重要性。
5.六五的爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。
帝乙是商纣王帝辛的父亲，帝乙把自己的妹妹嫁给了周朝的王季，归妹的意思是嫁出自己的妹妹。其实在当时，是把尊贵的公主，嫁给了一个比自己稍微地位低下的大臣而已。这就是说，上下交而其志同，上和下要能够做到一种平等的沟通，这样才能做到，以祉，元吉。祉是福祉的祉，元吉，是一种最好的状态（易经里的吉，分为元吉，初吉，中吉，终吉，贞吉，吉亨，大吉这几类，其中元吉为最好）
君子要做到元吉，首先要：安守本位。在上而言，以谦，礼敬，礼贤下士，以谦对话。
6.上六的爻辞：城复于隍。“勿用师”，自邑告命。贞吝。
城复于隍，是说城墙倒塌到护城河里面，这说明一个秩序得到了破坏（寓意对话已经进行到非常困难，危险的境地），这种情况下，不是靠高压，不是靠强迫。
易经讲，勿用师，自邑（通：挹）告命，意思是：自己要减少告命，就是政令，文书，从自身做起，把自身做得正直，光明正大，这样才能够继续对话，继续发展，搞好一切方面的关系。
如果这样，就能够做到：贞吝。虽然有些忧郁，一些不好的方面，但是仍然守直正固。
哈贝马斯说：一个真正高度发达的社会，不仅仅是物质财富的极大丰富，更应该是人与人之间的高度理解和沟通。
泰卦给我们启发就是：要在任何时候，任何情况下，都做好对话和交流，因为只有天地交通，才有万物化生。
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