从埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴飞往刚果金卢本巴希的空中，我用手机拍到的云层。
有个叫春山茂雄的医生写的《脑内革命》中说到，利导思维的人，凡事都往好处想，此时身体内便会分泌出脑内咖啡，它小到能让人产生愉悦感，大到可消除血管中的不良物质，阻止乃至治愈老年病、癌症，纵使是艾滋病毒携带者也永远不会发病。什么样的人才能利导思维呢？答案是一心向善、理想远大、胸怀宽广的人！反之，就是弊导思维，则大量产生去甲肾上腺素，它会导致老年病、癌症，感染艾滋病毒后也易于发病。由此可见，仁者寿，在医学科学上也是有道理的。无论是对自然还是对他人，存善念、行善举，主观上为别人，客观上最终受益者还是自己。
世人行善都是由近及远的，善及自身和亲人易，远及他人和自然难，这是人之常情。在我的家里，曾祖父曾将家族远门的孤儿养大成人成家；祖父母曾在生活极度困苦的情境下领养沦为孤儿的侄辈；父母亲对自己的兄弟姐妹疼爱有加，甚至到自己年迈仍然关照不止。这些善念善举，虽非人人可行，但总还是局限于血脉亲情范畴之内。那些有宗教情怀的人，能达到兼爱以致博爱，这就算是有修为的人了，我的姥姥就是一个虔诚的在家修行的佛教徒。姥姥对观音菩萨的信念是坚定的，目不识丁的她讲起积福行善的道理来，比当今的大学教授水平一点儿不差，那是我年幼时最好的催眠曲。姥姥礼佛一丝不苟，就是在文革最左的年代里，除了观音菩萨的几个大节日都要尽其所有供奉外，平时一日三餐也都要将煮熟的饭菜先供菩萨牌位前，祷告以后才允许我们动筷子吃饭，娇惯如我这长外甥者也绝不能例外一次。姥姥持戒甚严，从不杀生，一生吃素，而且是吃苦斋，不仅鸡鱼肉蛋不吃，连葱韭芥蒜也不尝。姥姥一生善行盈乡，她家很穷，父亲经常挑粮食去接济，但凡遇讨饭者上门、有难者求助，她自己不吃不用也绝不推诿。姥姥懂一些民间医术，十里八乡只要有人来求医，不管是天寒地冻还是刮风下雨，不论三更半夜还是路途艰难，总是不辞辛苦治病救人，且从不吃病家一粒粮食，不拿一针一线，不取一分一文。老人家吃了一辈子苦，行了一辈子善，活得是那样的充实。当我大学毕业拿到工资想去孝敬她老人家时，姥姥却告别了这个视善行为稀缺资源的人间。姥姥临走那晚，我在南京备考，梦中姥姥来与我告别，身穿一袭白裙的姥姥，美丽而又恬静，一边向我频频招手，一边向天上冉冉升起。我跳啊跳啊，就想抓住她的手，却怎么也够不着！几十年来，这个梦境经常出现在我的眼前，想起来就禁不住泪流满面……
生态文明的善念，要求所有的人都要对他人、对自然存善念、行善举，把善行从稀缺资源变为常规的、可持续资源，相较于我的家祖和我的姥姥之善而言，则是更为广远的至善。这就要求我们一定要善待大自然的万物众生。自然生态系统是一个很神秘、很精美的生命体，其中的各种生灵命运相连、息息相关，伤其一部，就有可能断其全部。滥砍乱伐森林的结果，表面上看，是从地表上清除了一片森林景观，实质上是消弱了森林生态系统固定二氧化碳、保持水土、防风固沙、净化大气、养蓄水源、储存物种基因等等功能，让我们的人类暴露于大自然的极端攻击之下：气候变暖、洪水肆虐、赤地千里、飞沙走石、水土流失、水源枯竭、物种灭绝……，亚马孙和刚果雨林的破坏，长期危及的就是全人类共同的未来。还有生产、生活产生的大量污水、毒气、废物，不加处理就进入大气、水体、土壤，直接危害的是当今人类的生存健康和子孙后代的持续繁衍。我们不要以为，只有拿刀动枪的行凶才叫杀人，血肉横飞的战争才叫杀人，生态灾难一旦形成，将会杀伤的人更多，危害的程度更深，波及的范围更广，其危害所到之处，不论阶级、不管种族、不分国家，生态危机的杀人，才是最可怕的大屠杀！而所有无视、放任、推进这场生态危机的国家、政府、人群，他们没有任何的善念，更不施行任何的善举，这种行为无异于自杀杀人，难道不是在行恶吗？
想想当今人类的行为，我们应该感到羞愧的地方太多太多了。所以说，真心的善念善行，是惠及全人类、荫及子孙万代的人类之爱；是顾及万物生灵、保全生态系统的生态之爱；是用可持续发展的理念、低碳绿色循环发展的方式为人类造福的文明之爱。即使为了自己和家人这个小天地的生活生存、血脉延续着想，也应该留一点儿后路，不要再去残害大自然。从这个角度讲，“人不为己，天诛地灭”的真正含义，应该是你连自己赖以生存的天地都不顾了，那被天诛地灭就是必然的必须的。
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