原文：（第四部分）
继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹蔑编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下，会神智慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊吓，后是惊叹。
脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高，还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的吧。
但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停地自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。
离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹罄，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛的轰鸣。
李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就变得通情达理，平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。
我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是：戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多。
民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话为开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生。
诵读感悟：
1.朗读的基调依然延续前几部分的语气。语音上更加浑厚和抑扬。因为，这是本文的结尾部分，是对都江堰和李冰作一全面具体总结，进入卒章显志平缓中的高潮。
所以，感情一定要投入进去，情感化为深沉的一读三叹，歌颂都江堰，赞美李冰，赞美那些实实在在为民造福的人。
2.这第四部分，其实是本文高潮后的演漾和余波，同时，也是将都江堰的功能具体展现。它将凌厉的江水化为许多亮闪闪的河渠，将充满野性的都江堰水驯服造福天府之国。
都江堰当属岷江水系。岷江水流湍急，波涛汹涌，进入成都平原后，流速陡降，易淤易决。都江堰建成后，化险为夷，变害为利。不但能防洪和灌田，还能行船和漂运岷山木材。
晋代《华阳国志》在评价这一工程时说：自从修了都江堰，川西平原变得”水旱从人，不知饥馑。沃野千里，世号陆海“。四川由此被称为”天府之国“。
想一想吧，一项水利工程竟然将一常受旱涝威胁和肆虐的地方变成了鱼米之乡，这是怎样的一种奇迹。
更让人叹为观止的是，这项水利工程竟然屹立至今，仍然偏处一隅造福于人类。不知当代搞的那些所谓标志性、地标性、政绩性工程，是否有它一般长寿？
从工程建起来，一批批人倒下去的结果来看，实在让人感到胃疼。别说千年了，恐怕十年八载甚或延长到三二十年仍然存活，就相当不错了。
这就更显出了李冰父子的可贵。他们，才是一心为民造福的人。他们不管是活着还是死了，都是手握一把长锸，站在自己认为最合适的岗位，为苍生默默效力。
这才是最伟大的人。他们理应升格为神，为民众虔诚膜拜。比起那些强迫人们去膜拜的神，显得更具有深远的历史和现实意义。
有些人活着，他已经死了；有些人死了，他依然活着！
活着或死了，你应该站在哪里？
这震聋发聩的天问，在神州大地上空久久回荡··· ···`
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