原文：（第三部分）
这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。四川有幸，中国有幸。公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命，李冰任蜀郡守。
此后，中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者，遴选为无所专攻的官僚。而李冰，却因官场而成为了一名实践科学家。
这里，明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，他要实施孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久，我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论，他失败了，终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经（深淘滩，低作堰）、八字真言（遇湾截角，逢正抽心），直到20世纪仍是水利工程的圭臬。
他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快就被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人种想要不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智；他大拙，又大巧。
他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声，劝谕声，慰抚声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍。他筑坝的指令，智慧、仁慈、透明。有什么样的起点，就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。
都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作三个石人，镇于江间，测量水位。
李冰逝世400年后，也许3个石人已经缺损，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰的雕像。
这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里，才是他最合适的岗位。
这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
石像终于被岁月的於泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。
一位现代作家见到这尊塑像怦然心动。“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：“活着或死了，应该站在哪里？”
出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍，轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
诵读感悟：
因为此文的气势磅薄以及思想的厚重，在朗读时应该用一种凝练雄浑的胸腔声音进行。
余先生的散文一般是格局大，站位高，在历史与现实，现实与未来之间，纵横捭阖，让人感到历史长河之水的滔滔汪洋，让人感到阔大深遂的思维在扩张，让人感到又一个行吟江畔的屈原在天问：活着或死了，应该站在哪里？
本文第一部分是将都江堰与长城对比着描写，第二部分将都江堰的水与海水对比着写，突出了都江堰水的清澈与野性，它能毁灭，也能滋润，就看谁能对它进行驯顺，由此第三部分的李冰隆重登场。
这部分其实是本文的中心所在，作者的文意在这里显现无遗。余先生对李冰浓墨重彩着笔，高度赞扬了他为国为民的伟大精神，并断言，这种精神会代代继承下去，轰鸣的江水便是明证，屹立千年的都江堰便是明证，中华民族几千年的文明更是明证。
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