云卷云舒：智者善于奉献，是因为他感觉自己不缺，自己很丰盈。世人精于索取，是因为总是感觉不够。
乐于奉献的人，越奉献越有。正所谓舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
总是索取的人，越索取越感觉不足，最后变成贪婪，人生活在痛苦中。
我总是在寻找财富，寻找爱，求而不得，是方向错了吗？
陶语：反思自己是对的。财富的获得除了勤奋之外，还要有智慧和眼光。姻缘的获得要讲缘分，缘分未到，求也不得。在遇到对的人之前先让自己变优秀，好的姻缘自然会来到。
明空：财富是对社会贡献的附加值，贡献越大，附加值就越高，所以追求财富的本质是追求对社会的贡献。
爱是一个人由内而外发光发热的状态，在外面是找不到这种状态的，只有从自己的内在发出这种能量，才能引发他人这种内在能量的共振。那时，就会体会到一种因爱的共振而带来的快乐与幸福。
陶语：还是得回到内在修炼自己。一个能够发光发热的人自然会吸引到同频的人与之共振。
明空：一切都在生命内在的宝藏之中本自具足，我们只需要把它开发出来就可以了。
陶语：对的！
云卷云舒：请问，对于我只是了悟并未实修的人，有什么具体可以实现的建议？
青青：君子务本，本立而道生。
明空：那就开始实修吧，只有坚持进行实修训练，才能真正改变生命的程序，开启内在生命宝藏之门。
实修，并不意味着只能进行某种宗教仪轨的训练，而是选择某个适合自己的方法进行心性训练，降伏自己的心，调伏自己的心，掌控自己的心。
关于心性训练，儒释道各有其不同的方法，你可以选择自己认可的某一家，然后系统地学习、实践、训练，并持之以恒。
而且最好是找到自己认可的、能够指导自己修行的老师，按照老师的指导踏踏实实地学习、训练。
如果暂时没有找到合适的老师，也可以以经典为老师。比如，儒家的《大学》《中庸》《论语》、道家的《道德经》《庄子》、佛家的《金刚经》《坛经》《楞严经》等。
云卷云舒：实修，一定要打坐吗？
青青：实实在在的休养生息才是实修其一吧？
汐暮：我之前理解是，实修就是在实际生活中实践，也就是修正自己的心，一言一行。
陶语：也并非必须打坐，如果你能够专心做好一件事，就不一定非得打坐。不过，打坐对身体有好处。
所有的修法都是为了降伏自心。能够对治的就是好方法。
汐暮：要是真正有宗教信仰的人，仪轨还是很重要的吧。
儒家文化修行，以君子品格修身要求自己，这在我看来就是仪轨。
秋水：谈点我的看法：明白和做到是两回事。明白不过是理上清晰，如果能把道理运用到实践中，用生命来实践真理，那才是真明白。不然，理论不过是一件华丽的袍子，抵挡不了无常的利剑。
汐暮：我们对这个世界是行为的反作用力。财富与爱，都不可能从外面会索取而得到更多。
老子说：“既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。”
用生命实践过，并且有了实践后的领悟，才是属于自己的所得，并产生自己的智慧，指导自己的生活。
明空：如果用其他的方法也可以让自己的心静下来、定下来，进入比较深的定静状态，也可以不用打坐。比如有的人用站桩的方式，也很好。
所谓仪轨，其实就是程序，按照仪轨进行训练，即是一遍遍地将仪轨所承载的智慧复印到自己的生命中，复印的次数多了，外在的知识就会内化为内在的智慧。
叶子：我的感觉很简单，每做一件事当心不焦躁焦虑而沉入其中，不再有七七八八的念头来回滚动，所谓的心流状态大约就在炼心了。比如写文，工作，陪娃，念经，每一件事都让自己的身心处于同一频道而不是分裂状态，比较清晰地了解这件事情对自己对他人对社会的意义，心内充满真实丰满的愉悦，智慧自然渐长。
天高云淡：布施爱，布施点点滴滴的一言一行，会打开狭隘的格局。不沉浸在自己的小世界里，就会少很多自卑自怜自傲的心绪。
自身有价值并施之于人和社会，才会有相应的回报。财富不是求来的，是引流而来。
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