能、所——我、法
楞伽经节录
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别，云何而生？是何而生？因何而生？谁之所生？何故名为虚妄分别？”
佛言：“大慧，善哉！善哉！汝为哀愍世间天、人而问此义，多所利益，多所安乐。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
大慧言：“唯。”
佛言：“大慧，一切众生于种种境，不能了达自心所现（无明——对实相无知），计能、所取，虚妄执著，起诸分别，堕有、无见，增长外道妄见习气（无明起妄想，无明妄想又熏成新种子——固守无知的妄想，延续无知累积妄想记忆信息）；心、心所法相应起时（无明种子起现行——无知留下的种种记忆信息相互综合潜在运行），执有外义（境）种种可得，计著于我及以我所（现行被无明解读——本为心识记忆信息的现行，因我法二执无明故而扭曲解码成五蕴），是故名为虚妄分别。”
略注：能，主体我；所，主体我的一切感知对境之法。分别，即分析辨别，也就是认识之意。能所二分之法不符合一真法界的唯心实相，故名虚妄分别。能所虚妄分别，也就是我、法诸境界都是错谬不实的认识结果，故我、法但为无明妄觉所现幻相。能所亦即我法，某种程度上可说为凡夫五蕴境界。故知，五蕴便是那潜在自动能所虚妄分别心行幻现出的颠倒梦想境界，仅仅只是不见唯心实相的无明凡夫觉得其客观真实存在。正是这种潜在自动运行之能所虚妄分别的认识模式认知出了生死轮回的五蕴迷梦之境。唯知梦才能离妄执断无明相续累积正觉记忆信息（正见种子），如此才有觉醒了达唯心的机会，若了唯心，迷梦自消。
从根源上下手
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