弟子问:师父，啥是能所？
～鼎然～:分别即是。若无分别，不可说能也不可说所。即无分别，如何生能？如何生所。是故，但有能所乃至说於能所解於能所悉皆不离能所，非如实说。
弟子问:能所如何亡？
～鼎然～:不取分别，不是不分别。堪能善分别即是不取於能所。譬如:善恶二相因分别生，不是没有善恶二相。但凡知善恶二相因分别生即是不取善恶二相。不取即亡，亡的是不取分别非不取善思。
弟子问:师父，生死如何了？
～鼎然～:生死是二相不离分别。分别即妄，知者即离。倘若不识分别即妄，欲想了生死反增生死。
弟子问:倘若知分别即妄，如何再生分别洞察世间出离苦海？
～鼎然～:知分别即妄，知者不昏。因知不昏即是真心。此心不在分别又不离分别。若分别时即现，若不分别时即寂。分别有生有灭，知者常知不生不灭。
弟子问:师父，智慧从何生？
～鼎然～:智慧从愚痴中生。
弟子问:若智慧从愚痴中生岂不世间无有智者悉皆成愚？
～鼎然～:你不识智慧本来本来，本本来来，何须你我顿生愚水，泛起愚浪，顿成痴海，没我本智。是故我说智慧从愚痴中生，为惊醒你识得本智本有，非生与不生，何生何不生。
弟子问:依止谁人堪能成佛？
～鼎然～:依止觉性堪能成佛，觉性非人但不离人。
弟子问:为何说觉性非人但不离人？
～鼎然～:人有生死不离无常，能知无常不离觉性。是故觉性不死现於人身，人身有灭无常变坏，觉性不坏本然决定。所以说觉性非人但不离人。
弟子问:如来心何义？
～鼎然～:寂灭
弟子问:寂灭心是如来？
～鼎然～:不出不入
弟子问:不出不入如来心？
～鼎然～:不出不入
弟子问:道为何义？
～鼎然～:作用者知
弟子问:见性成佛其义如何？
～鼎然～:性可见否？若可见还是性否？若不可见，如何说见？分明已见所以才说不可见，何故再生不可见语？如此说来，性不在见但於见而能显见即是性处。
弟子问:佛於五百世为何被割截身体而无嗔恨？
～鼎然～:五百世，义在五蕴；割截身体，义在常受五蕴之苦的迷蒙；无有嗔恨，义在堪能如实了知五蕴不真无有一个实体我的存在，故而心无有嗔恨。
弟子问:歌力王何义？
～鼎然～:菩萨化身即空相。
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