有为与无为
修行，首先要让呼吸和宇宙的阴阳吻合。只有突破了身体这一关，才能继而突破心理这一关。身心都突破了，灵性的力量才会起用。否则你所做的一切都是被思想，也就是我执牵着走，而不是被灵性牵着走。
观想是以心理影响生理，当生理起变化了，又会影响心理。所以一心观想，可以改变你的生理和心理，使杂念逐渐减少。练过气功的人都知道，用功时如果杂念多，也是用观想使杂念减少：我的杂念减少了→更少了→已经没有了。念佛人也可以观想：我与阿弥陀佛相应了，眼前的一切都是佛。乃至观想：我就是阿弥陀佛。
修行途中，无论出现什么境界，都是“沿途风光”。如果你留恋沿途风光，就无法前进。因为沿途风光的境界，一道比一道更美好。
腿麻的时候就是线路不畅通，神经不听你的指挥，你想动也动不了。当脚不麻时，神经听你的指挥，你动个念头，脚趾马上就会动。如果你的耐力很强，腿脚由麻到木，由木到热，身体的暖流会逐渐将你腿上瘀滞的经络冲开。
修行人都想找一个方法，自古修行方法就有“有为”和“无为”之分。有为的方法，千奇百怪。无为的只有一个——每起一个念头，都看得清清楚楚。这就是所有的共法。要想究竟，必须上升到无为法。
实际上有为法用久了，很难转到无为法上。而用无为法，刚开始不好掌握，但用上一百天，一旦掌握了，就会发现自己的功力如同坐直升飞机一样直线上升。修有为法，最后要落到无为法上才能成就。修无为法，刚开始也需要有为法做基础。
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