1 圣人和小偷都是相对组织说的
春秋战国时期的“圣人”，根据历史学者李零的考据，不是指今天意会的品格高尚的人，而是指统治者。
统治者这个角色不取消，窃国者就会持续出现。治国者越是充满能力，推行仁义教化，施展有效率的官僚体系，好像是服务了人民，但也正是增值了宝箱里宝物的价值，让小偷更有动机取而代之，成为下一位独裁君主。
天下的动乱不会因为换了个人上台唱戏，就有所缓解。无论篡权者多么满口仁义，谁能保证他和上一位篡权者不同呢？
2 组织的两面性
庄子说：圣人不死，大盗不止。是对体制的深刻批。放在今天，缉毒组织和贩毒分子，往往是同一班人，他们掌握相似的产品知识和销售渠道，谁能避免他们一定是站在哪一方呢？警察机关，黑白两道同出。国际犯罪组织根源于最强大的情报单位。跨国公司财阀，正可以生杀予夺。权利集中、效率提升，表面上光鲜亮丽，但变形走味只在一线之间，否则那里来那么多华尔街金融精英蹲坐牢房呢？
组织所以不能行善，是因为人人趋利避害，贪腐难以避免。根本的解决方式，在于根除诱人的目标，不鼓吹追求特定的事物，摧毁能达成目标的有效率手段，那么就是人人趋利避害，也只能管的上自己吃饱穿暖，不会有进一步大规模戕害他人，或是扭曲自己的人性了。
3 外物的两面性
人类文明的繁荣昌盛，当我们高歌于此的时候，不能忽略它必然携带着同等份量的灾害。核技术的提升，正是核灾害的一体两面。食物的改良，正是人们不珍惜食物，或是因为饮食而生病的另一个侧面。
孔子认为我们值得冒险，明明知道文明和进步可能导致灾害，也还是要勇敢追求外物。他是，知其不可为而为之。庄子则一方面怜悯他，一方面嘲笑他：外物有什么好的？
关于外物，其实一句话也就说完了：拥有就是被拥有。当你需要军队的保护，别人对军队的侵犯，会让你不顾一切要保卫自己的军队，于是军队的扩张和侵犯别人就变得不可避免了。身首异处的尸体到处堆积，撩手铐脚的犯人互相推挤，受刑伤残的罪人举目皆是，这不是太过分了吗？
同样的，当你不能忍受失去所爱时，你就会发展出控制、执着，你怨怼别人，残害自己，在回忆中不可自拔，错失老天借给你的每一个现在，丧失生命中原来有的恩赐了。
4 内在的逍遥
庄子认为，如果看的透彻，不如大家都像狗一样活着就好。狗的社群未曾如人类文明璀璨，但也未曾如此残忍。
像狗一样活着，好像无所作为，但天下的人都知道要向外追求他没有的，却忽略保有他已有的，这样的迷惑难道是对的吗？难道能回应幸福的根本吗？难道是人人可以走的大道吗？难道是符合本性的大道吗？
保存自己内在的本性，则有可能像庄子一样逍遥，化身大鹏飞天，变成蝴蝶飞舞，游鱼相忘江湖，无用的大树长成参天古木。
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