这篇文章判文为典型。情景关系就要考虑看到什么样子的景，生出什么样子的情。同样的景，陶渊明看到会生出什么样的情？或者王维或者其他人看到这样子的景，会生成么样的情？寄情于山水，如果真正地寄情于山水，可能就有一种道家的倾向。但是柳宗元没有，柳宗元寄情于山水之后，他又从这里头出来啦，生出了一种悲，一种凄凉，这到底是什么造成的呢？在这个时候，是可以加一点背景的，来帮助孩子们理解。
中国士大夫，他们的情感是很复杂的。世道不好的时候，保全自身，归隐山林。但是，在归隐山林的时候，又不甘，又纠结。在成长的时候，他的成长学习经历告诉他应该修齐治平，应该积极出世，应该展现儒家的担当。但是，当下的困境当中，成长历程中告诉我应该做的，我却没办法做，这是一种要命的纠结，而且是中国过往士大夫的通病。这里的通病，并不含有贬义的意思，只是说中国传统士大夫的一种基本的生存状态，基本的形象。
所以这篇文章把它作为典型没有问题，但是可以再稍微地在这个方面儿点一下，只说情景会有一点点不够。柳宗元是唐宋八大家之一，文化-文人，文人的背后都是有文化取向的。尤其在中国，无非儒释道三家，这个文人的背后，都是有某种倾向的。不管是儒家的还是道家的，还是某种特定时刻的纠结，将这种纠结当做一种存在的真理，将这种真理涌现时刻呈现出来，将这种冲突纠结和挣扎带出来，点出来，可能会比较好。
网友评论