最上道理，只在最下修能，不必骛好远，说精微，谈道学，论性命，但就日用常行，纲常伦理，极浅极近处做起。须整顿精神，中常惺惺，一言一行，并须体察。必使言无虚发，行无妄动......如是，则洁净透脱，始可言功。
故必每日不论有事无事，自省此中能空净不染乎？安闲恬定乎？洒脱无滞乎？视听言动能复礼乎？喜怒哀乐能中节乎？纲常伦理能不亏乎？辞受取与能当可乎？饮食男女能不苟乎？富贵贫贱能一视乎？习气俗念能消除乎？自察自审，务要无入而不自得，才是学问实际，否则便是自欺。
朱熹则要学者从最一般的层次打好基础，可作为对二曲上述的补充：
世事无紧要底不要做，先去其粗，却去其精，磨去一重，又磨一重，天下事都是如此。且如《中庸》说戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，先就睹处与闻处做了，然后再不睹不闻处用工，方能细密。而今人每每跳过一重做事，睹处闻处元不曾有工夫，却去不睹不闻处做，可知是做不成......须从十目所视，十指所指处做起始得。
下面，李二曲讲得就比较细腻、具体：
工夫切要在夙夜、饮食、男女、衣服、动静、语默、应事接物之间，于此事事皆合于天，则道不外矣。
轻当矫之以重，急当矫之以缓，褊当矫之以宽，躁当矫之以和，粗当矫之以细，察其偏者悉矫之，久之气质变矣。
摘自《传统修身法理》·尹真 著
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