宋朝＂三教并立＂之道教

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

概论

自从＂罢黜百家，独尊儒术＂之后，道教，从此成为非主流思想，不过作为中国本土自己的宗教，已经细无声的渗入到我们生活的方方面面．算命的说八卦，养生的追求阴阳协调，研究生态的讲天人合一，而搞政治的说"和谐"．这些东西真真假假，那些属于道教的原本的教义？道教又是怎么发展而形成这么多方面的学说？而在宋朝又是如何对理学带来影响的呢？最后为什么说宋朝以后理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在？

不过在讲之前，我们要区分两个词语，＂道教＂和＂道家＂．在一定的时间内，这两个词语常被不加区别地使用，但肯定还是有一定区别的．

• 道家：往往理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，其主张“顺其自然”，不主张用法去治人，更看重用道德仁义来约束人．

李耳（老子）

• 道教：理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，道教在理论上汲取了道家思想的大量要素，甚至奉老子为教主（不过道教所谓长生不老，追求成仙、神通之类，而老子并未言及。）．但道教作为一种宗教，有其独特的神仙崇拜与信仰，有教徒与组织等．

道教三大天尊

在这里要提一句，中国的＂宗教＂，和西方那种"独立于政治之外的，为个人安身立命祈祷"的宗教不同．我们的宗教(或者学说)都是非常具有政治性的，比如儒家和法家，可以说是为统治而产生的宗教，是一种统治学说，道教也是如此，所以随着王朝的更替对于宗教的发展影响甚大．

道教的发展

自从汉孝武帝，把儒教定为官方统治思想，直到后汉，儒教的优势地位非常明显．一方面佛教刚刚传入，但教义未完全引入，另一方面道教也没有形成自己完整的思想系统．但是随着汉朝的崩溃，三国，南北朝的国土分裂和其他短命国家兴亡，使得儒教的统治权威逐渐低下（因为没有人去遵守了），所以给了道教发展的空间．

1. 黄巾之乱：儒教衰落，道教发端

道教（准确的说是黄老道，道教的前身）被第一次登上历史舞台是东汉末年的黄巾之乱，这也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的起义
黄巾之乱的领袖张角，信奉于＂黄老道＂，并从仙人＂于吉＂那里拿到一本神书即《太平清领书》(也叫太平经)，这是原始道教重要经典．
　－此书经假托神人（又称天师）与六方真人问答，演说原始道教教义和方术．大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。故为张角等利用，后世道教各派教义，亦受此书影响。

张角在拿到太平清领书之后，前往当时疫病流行灾情特别严重的翼州一带，借治病为名，进而开始传教活动．由于汉朝的腐败等原因，短短几年内信徒就发展到了三十多万人．184年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是黄巾军，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代衰败的后汉王朝．不过后来由于军事能力的低下，以失败告终．
黄巾之乱
　－五德终始说： 五德的说法来自于中国战国时期阴阳家邹衍的历史观，他将土、木、金、火、水五种物理现象的相生相灭，来表示德性，后人又加上了五色，以此作为历史变迁、王朝更替的根据． 外圈表示相生，内圈表示相克
在历史长河中，各个政权为了遵循＂德性＂，对王朝的属性一直有争论和改动（主要是为了增加自己王朝的所谓的＂合法性＂）．比如秦喜欢黑色，因为是水德，所以黑色是尊贵的象征，；又比如唐朝是黄色，因为土德的关系．
秦王是穿黑衣服的．皇帝开始规定穿黄袍起于唐朝
而且根据五德终始说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色。所以张角认为下一个朝代该是土德，尚黄。张角自称黄天，是有这一层因素在里头。
从这本《太平清领书》和黄巾起义，我们看到几个道教初始的几个特点

• 神仙化：继承老子之道和传统的天神信仰，重新构筑了早期道教的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出了神仙不死，身中神，求长生等观念
• 政治化：为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针。
• 生活化： 关于教徒的修养方法，提出辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术，同时，还重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动。
• 报应论产生：提出善恶报应观念，认为如果作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人。所以应行善积德，信修正道，方可断除灾异而得度成仙。

2. 隋唐时期：发展成熟，长生体系形成

隋唐时期，由于传播的不同途径，道教分化为上下两层，上层为士族丹鼎道教，下层为民间符水道教．而上层最后演化成了带有政治目的的＂官方＂道教，下层则逐渐被民间吸收，并流传到我们现在所熟知的道教．

• 符水道教: 老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。”　或许就是因为这句话，使得当时的人们觉得水是万物之灵魂，天下之精．而＂符水＂是以水为载体，通过法师对水中画符念咒，注气入水，依照水中所形成的特异图案，准确的判断出人和事物的因果，从而消除孽缘孽障，达到趋吉避凶之目的的功法。但这个现在看来是毫无科学根据的．
  [各种符纸](http://tom-lecturer.blogspot.jp/2013/06/blog-post_23.html)
  虽然吃纸是毫无根据的，但是在针灸和经络学发展下，人体五行的形成是息息相关的．道士在强体去病和修炼功法时都讲究“从北发窍”。水属北，宜发窍，所谓“取坎补离”。水属北，具补功。肾在五行属水，肾为元气之源，乃元精之储所，“固肾补元”是活命之需。
  [子午流注](http://baike.baidu.com/view/44006.htm)
  不过要注意的是，当时人们基于的是经络学，而不是解剖学，所以虽然＂水＂是主管肾的，但是按摩在脚上涌泉和水泉穴位，才能更好的生＂水＂．至于这个有没有科学道理，可能现代的筋膜学会有帮助．
  水->足少阴肾经
• 丹鼎道教：丹鼎派是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称．在南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。宋元以後，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派追求长生不死的目的出发，推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。
  听到＂丹＂，有的人会以为是＂练丹＂的丹，认为是不科学的，都是些重金属，甚至导致后期皇帝们生育能力出现问题，或者生出来的傻子．也有人以为应该是＂大还丹＂的丹，吃了可以增加几年的功力等等．．．其实这些说法都是正确的，只是有＂内外＂之分.

• 外丹术：　金丹, 也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞和黄金等药物来制作长生不老的丹药。认为，丹砂（HgS）可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。外丹术在唐朝发展最盛，到北宋后逐渐衰落．

  
  
• 内丹术： 内丹这个说法，其实是由全真教（这个后面会提到的）创立，其很多说法都沿用至今．
  内丹术相比外丹术就是以人身为鼎炉，强调人内部的循环，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、甚至尝试延长寿命．其中人体丹炉就是所谓＂丹田＂．那么内丹需要吃＂丹＂吗？其实是不需要的，其本质是从人体自身寻找基本的原材料．通过特殊的程序操作而得到的一种内在药物．
  那么这个人体自身的原材料是什么呢？主要是唾液和精液．最早的说法是，唾液称为“上水”（唾液极为古代练功人士所重视，并给予多种称谓，如金浆、甘露等），中间结合“肝气”，“肺气”等，一旦在丹田会合，就可以制造出最后的“神水”－－精液．所以很多关于内丹术的描述多与房中术有关，比如＂采阴补阳＂等．不过道家的采阴补阳，本义是男性“交而不泄”，根据孙思邈的《千金要方》卷二十七：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。” 邱处机《大丹直指》 之龙虎交媾图
• 任督二脉: 内丹的一个重要观念，是要求体液逆流或逆行，尤其是精液与唾液。后来随着医学的发展，认为人的真气其实是循环的，于是在北宋出现了一个神奇的词语"任督二脉",我们先看一下图吧．
  任督二脉
  要＂打通＂的是里面那个循环
  古代医学认为任督二脉其实分两个循环，一个是＂八脉＂，一个是＂髓道＂．八脉是正常的人体循环，都是从会阴出起并向上．而髓道的任脉正好相反，从口腔也就是唾液处下降，一定要经过丹田（八脉是不经过丹田的，这是本质区别），然后在会阴处上升，随着脊椎直到上丹田，最后返回口腔．
  八脉原本就是通的，而髓道的＂通＂则需要修炼，或者其他武林高手的帮忙，再打通二脉之后，武力或者生命可以得到很大的提升，不过这些就无根据了．总的来说，任督二脉是古代解释现代心脏和血管功能的一种尝试而已．

3. 宋元时期：武侠传奇

在宋元时期，许多和道教相关的派别纷纷成立，这里就和大家介绍一些大家比较熟悉，但是有点疑惑的教派．

1. #######全真教－－　道教的主流教派
   全真教，其实是个概念，并没有形成人数众多的派别，类似武当派，华山派等．但毕竟是道教和内丹的创始．其创建者为王嚞（zhé），道号重阳（哈哈，现在大家知道是谁了吧）．
   王重阳早年曾应武举为状元(金天眷元年1138年)，入仕．年４７时，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。1159年，近７０岁的王重阳，弃家外游，遇到吕洞宾，得授金丹口诀，遂隐居终南山，并挖穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，修道三年。遂出关赴山东传教，招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子．
   终南山依旧没有打的庙宇，但隐士文化现在依旧存在
   道教第一观－－北京白云观，这个主要是在成吉思汗定国教为道教后才建立的
   • 全真教有三大特点：
     1. 三教合一：全真教规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。这个其实是主要讲的是做人做事情上面，所以是不冲突的，并且这样有利于后面道教对其他宗教的融合（比如道教的很多戒律都是源自儒教）
     2. 出世思想：在王重阳和七弟子诗文中，经常指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”（既是幸福又是负担和包袱），劝人“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。
     3. 内丹修炼法：这个前面已经讲过，王重阳指出旧道肉身不死、即身成仙的追求不实，认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死．在内丹修炼理论上，主张性命双修。

- 全真教的贡献：

全真教最大的贡献在于＂一言止杀＂: 丘处机掌教时期，正值宋金对峙，而这个时候也是道教影响力最大的时候，所以无论是金还是宋都向丘处机发出邀请，期待着与他商讨治国安邦之策．但是都被丘处机一一谢绝了．然而成吉思汗求贤若渴，不肯放弃，三次派人千里之外邀请丘处机．（公元1220年）正月十八日，丘处机收感动答应并出发前往北京，然而成吉思汗已经率蒙古大军西征，根本不在漠北草原．７０多岁的丘处机不顾年迈体衰，率弟子踏上万里征途，历时四年，终抵达西域大雪山之巅，在兴都库什山（今阿富汗境内）谒见成吉思汗．成吉思汗开门见山地向他讨要长生之术，丘处机坦诚地直言：“但有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗爱其诚实，又问起统一天下之策时，丘处机对曰：“欲一天下者，必不嗜杀人。”并且建议成吉思汗“少杀戮，减嗜欲，敬天爱民”。丘处机提出的主张，成吉思汗都欣然接受。因此，后人评说丘处机有“一言止杀”之功。

电影－－止杀令
- 武侠中不真的全真教：
全真教的人其实都是清欲寡道的，但因历史上全真道士与异族入主的蒙元政权关系过于亲密，金庸对全真道士印象不佳，除王重阳、周伯通外，马钰、丘处机、赵志敬等全真派道士大都性格狂躁、本事平庸。
1. 周伯通确有此人，但是不是老玩童，是个富商而已，他把自己的住宅捐出来供王重阳及其弟子修道用，王重阳为这所房子题名为“金莲堂”，后来还组建了一个“三教金莲会”，让周伯通当会长，以借助他的财力和号召力来传教。
2. 尹志平其实是好人，是全真教第六代掌教宗师，所以金庸觉得这样写太过厚诬古人，于是在新《神雕侠侣》中改为虚构的甄志丙. 新版的神雕侠侣哦

2. 武当派

武当派创立比较晚，但是由于其太有名，所以就先讲了．
众人皆知，武当派是张三丰创立的，张三丰是收到丘真人的点化（有疑问?），然后选择出家的．但是去过武当山的人都知道，张三丰住的地方，并不是金顶，而是山腰的一个草房，其实武当是供奉真武大帝为主．

- 武当派的特点：
1. 以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
真武大帝
2. 重习武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
- 武侠中不真的武当派：
说起武当，不得不提的是武当拳法，但张三丰是怎么学会的，至今没有明确的记载，都是传说而已．不过武当有一个人很会并靠此出名，那就是武当七侠的之四的张松溪．张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战都以失败告终。从此武当拳法，无人不服。

3. 华山派
   我相信很少人会觉得华山派居然也是道教的，其实华山派的开山鼻祖就是七真之一的郝大通．不过该派活动无系统记载，仅见零星记录。并且连创立的时间，现在还有争论．(华山派传承谱系分析) 都是来华山论剑的吗？LOL

道教八仙(waiting)

道教对其他思想的影响(waiting)

道教作为一个土生土长的＂宗教＂（注意：儒家不算宗教，叫儒教只是为了和其他宗教区别），其理论渗入到很多的方面，甚至在佛教和儒家都有所体现．

1. 魏晋玄学
2. 宋明理学
3. 佛教禅宗

道教的庙宇(waiting)

城隍庙 上海城隍庙
妈祖 大三巴牌坊

道教的节日(waiting)

元宵节
清明节
中元节