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这是《第二性 》（西蒙娜・德・波伏娃 著）的读书笔记。
文/练勤，曹怀宁心理工作室专栏作者
热恋中的女人，最常做的一件事就是问对方“什么时候结婚？”她们最憧憬的也是童话般的婚礼，寄希望于婚姻能够为爱情上一道锁。可是在这个闭锁的关系里，被锁住的真的是男人吗？
1. 社会学家眼里的传统婚姻
社会学者波伏娃在《第二性》里阐述了婚姻里男女两性的不平等：
婚姻相对于男人和女人来说，含义是完全不同的。男女两性确实是彼此必需，然而必需却从来没能使之产生平等的地位。
男人在社会上是一个独立完整的人，他的生存之正当性被他为群体做的工作所证实。而束缚女人的生殖与家务没有保障她获得同等尊严。
女人结婚的原因首先是她要为社会生育下一代，其次要为男人打理家务。几乎没有什么工作比家务劳动更让人受折磨了。干净的东西用脏，脏的再弄干净，周而复始，无休无止，家庭主妇在原地踏步中消耗自己。
波伏娃认为婚姻是“让男女的经济和性的结合朝集体利益发展，而不是保障他们个体的幸福。”而长期的男权社会形成了女性是男性附属品的浓厚社会文化观念，在社会潜意识的作用下，女性的个体利益和发展是被忽视的，无法享受到作为个体的幸福。
2. 过早步入婚姻犹如给女性带上镣铐
心理学家埃里克森说，成长就是在不断求社会认同的过程中确立自己的性别角色、社会角色。在传统婚姻制度下，女性是没有自我实现可能的，只被设置为从母职、妻职中得到自己的价值感。
而现代社会，生产力的发展、生产关系的变革让女性有更多的机会参与社会分工，实现社会认同。可是一旦女性在自我经济能力还不够强大的时候，就急着步入婚姻生儿育女，以为婚姻就是自我实现时，就等于给自己带上了镣铐。
因为没有足够的经济独立作为保障，女性不得不沦为相夫教子的工具，陷入琐碎的育儿和家务之中，即使有家人的帮忙可以继续工作，也像是带了镣铐一般，因为社会对已婚女性的歧视和限制都是根深蒂固的，有了孩子之后，女性就不被鼓励有自己的个体价值，被定义在贤妻良母的角色。
从这个层面讲，婚姻锁住的不是爱情，不是男人，而是女性的自我发展。社会和家庭打着婚礼里亲情爱情的旗号绑架女性的个人价值，剥夺了其作为一个生命应该拥有的生命道德。
作为接受过教育的女性，我们一直认为自己是特别的，有社会价值的，直到我们终于被日复一日周而复始重复单调的婚姻生活埋葬，直到我们惊觉于时间的流逝和自己的一事无成，才发觉自己成了家庭的牺牲品，成全了丈夫成全了孩子唯独失去了自己。
3. 女性的出路
女权运动创始人波伏娃曾为女性发展指明方向：男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。
社会文化早已为她们准备好了不必像男人一样辛苦打拼的温床 ”相夫教子，当好贤妻良母”被灌输到她们的头脑中，像温水煮青蛙一样磨掉了她们的斗志和宝贵的青春。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。
波伏娃在《第二性》里给出了女性的出路：“她们必须对抗种种加诸于她们处境的限制，奋力开创未来之路。听天由命意味着退缩和逃避，对于女人来说，唯有争取自身的解放，此外别无他途。”
也就是说，女人必须要像男人一样去社会的战场里获取自己的角色，习得生存技能，像男人一样接受时代的历练洗礼，去寻找自己的社会认同，实现自我的社会价值。
现代社会也为女性提供了另外一种出路，就是婚姻里男性的觉醒。如果男性能够意识到每个人都需要在社会里寻找自己的定位，婚姻里一个人的社会认同不应该建立在另一半的社会身份丧失上，有意愿也有能力为另一半争取经济独立的机会，女性的处境就会好许多。
可是这在男权社会的集体潜意识作用下很难实现，对于女性而言，最好的永远是在结婚之前，就先实现个人的经济自由和独立，抑或结婚后不放弃自己的社会角色，让自己有底气在婚姻里与男性保持平等的地位，才能避免被婚姻消耗，避免被深锁庭院中。
作者简介：练勤，90后半职主妇，曹怀宁心理工作室专栏作者，爱好心理，关注婚姻育儿、自我成长。
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