最近有许多人来问我这样一个问题，为什么自己在做事的时候总是不能够专心致志，注意力经常不集中？为什么自己做事情的时候总是分神？接下来的内容不一定会告诉你真正的答案，但是会给你一个满意的方向。
接着上次写的文章《〈菊与刀〉读书笔记》来讲，在那篇文章里我提到了观察者自我和行动者自我之间的关系。
观察者自我代表着我们对外界事物的感知，行动者自我则控制着我们的行动意志。当我们的行动者自我与我们的行动意志完全结合的时候，就是我们做事效率最高的时候。换言之，就是我们观察者自我泯灭的时候。
理由很简单：当我们非常专心做事情时，你是感受不到周围事物的存在的，你会一心一意地投入到你所做的事情之中。其实这种状态就跟大家临睡前的状态是一样的。
那么在我们的佛经之中能不能找到这一套理论的答案呢？答案是能的。
以下就是《般若波罗蜜多心经》全文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿诺多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
让我们来看一下这段经文，其中有一句：
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
这段话就道出了我们这套理论的要旨，但在揭示要旨之前，我们先了解一下这段话是什么意思。
菩提萨埵：菩萨的全称，亦指觉悟有情者。
依般若波罗蜜多故：就是凭借着具有能到彼岸 的无尽智慧的缘故
心无挂碍：心里没有挂碍
无挂碍故，无有恐怖：因为没有挂碍，心中就没有恐怖
远离颠倒梦想：就是远离了胡乱的瞎想
其实这些全都是我们的观察者自我做出的事情，挂碍是，恐怖是，颠倒梦想同样也是。所以看出来观察者自我在我们专心做事时对我们的影响了吧！
因此说到最后，其实要向保持专心，我们只需要使我们自己的观察者自我泯灭，或者使其瞬间消失，不管是印度的冥想，佛家的坐禅，道家的闭关，儒家的隐居都是这个道理，只不过我们是凡人，难以得到般若，所以才要修炼啊。
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