苏东坡做为一代文豪大儒，影响力巨大，因为他这种特殊的身份，历代一些佛教人士因为宣扬信仰的因素，难免会有意无意的加以利用，比如世俗流传最广的其和佛印有关的段子，真真假假，有心无心，实在是难以赘述。
然而深究起来，真正对苏东坡的思想产生影响的，怕还是道家大一些！
苏东坡（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
说起与苏东坡有交集的较亲密的道士大约有陈太初、吴复古二人，陈太初是其早年同学，据传颇有神异，二人交集不多，相互谈不上多大影响。而吴复古和苏东坡的关系，则要亲密的多，这个在林语堂的《苏东坡传》里面有较详细的讲述。
吴复古，字子野，号远游，“潮州前八贤”之一，今汕头人。生于北宋真宗景德元年（1004），逝于徽宗建中靖国元（1101），年近百岁。
吴复古与苏轼的第一次见面，是熙宁十年(1077年)，吴当时已年过古稀，苏东坡不惑之年。是岁一月，苏东坡改任徐州，经青州赴济南，这才有了与吴复古的首次见面，二人相见恨晚，结为莫逆。
苏东坡后来追述此次会面，说是：“子野一见仆，便谕出世法”，“仆虽未能行，然喜诵其言，盖尝作《问养生》一篇，为子野出也”。
元丰六年（1083），吴复古赴黄州探询苏轼。天祐八年（1093），一度复出的苏轼外调出任定州太守，行前，吴复古赴京再会苏轼。第二年，苏轼转任英州知州，将长途跋涉到岭南赴任。吴复古闻讯，赶到真定、扬州与苏轼作别。绍圣三年（1096），吴复古往惠州访苏轼，一住逾三月，过从更加密切。后来苏轼贬海南，当时的吴复古已年逾九旬，竟不顾年老体迈，一路风餐露宿，专程赶到儋州探望苏东坡，令苏东坡深为感动。吴复古还告以朝廷可能要起用逐臣的消息。两人见面，作通宵长谈，苏东坡怀着无比兴奋的心情，作诗赠吴复古。
笑谈惊半夜，
风雨暗长檠。
鸡唱山椒晓，
钟鸣霜外声。
元符三年（1100）在五月，96岁高龄的吴复古与广州玄妙观道士何崇道等自番禺追至清远峡送别，把苏东坡遇赦的喜信告诉他，并告诉他要调到雷州半岛西边的一县去。这消息不久就由秦观（1049-1100）的来信证实，秦观是谪居雷州，刚刚接到特赦令。
苏东坡费时好久才离开了海南岛。他是等搭福建一只大船过海，但是空等了些日子，只好和吴复古、儿子过（1059-1119）、他的大狗“乌嘴”一起渡海。这一群人一起到雷州去探望秦观，然后吴复古自己离去，飘然不见。吴复古及一群和尚追上了他们，和苏东坡在船上盘桓了几天。忽然吴复古生了病，不久死去，就那么简单省事。临死时，苏东坡问有什么嘱托，他微笑一下，闭上了眼。（林语堂）
苏东坡为吴复古写了祭文：“呜呼子野。道與世違。寂默自求。闔門垂幃。兀爾坐忘。有似子微。或似壺子。杜氣發機。徧交公卿。靡所求希。志人緩已。忘其渴飢。道路為家。惟義是歸。卒老於行。終不自非。送我北還。中道弊衣。有疾不藥。但卻甘肥。問以後事。一笑而麾。飄然脫去。雲散露晞。我獨何為。感嘆歔欷。一酬告訣。逝舟東飛。尚饗。”
其中有——问以后事，一笑而麾，飘然脱去的描写，记述了这位道家人士的洒脱和超然。
而后三个月，苏东坡也逝世！
傅藻——《东坡纪年录》记载，建中靖国元年(1101)七月，苏东坡病了几十日，二十六日，已到了弥留之际。
他对自己的三个儿子说：“吾生无恶，死必不坠。”又说：“至时，慎毋哭泣，让我坦然化去。”
苏轼的佛友，武康县(今浙江德清西)隆教院的长老——维琳，前来探望，对他说了一首偈语，苏轼回答说:
“与君皆丙子，
各已三万日。
一日一千偈，
电往那能诘。
大患缘有身，
无身则无疾。
平生笑摩什，
神咒真浪出。”
维琳不 懂“神咒”的含义，苏轼就讨了笔来写给他看:“昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以 免难，不及事而终。”(后秦时天竺高僧鸠摩罗刹病危，便口出三道神咒叫他的外国徒弟诵读禳解，结果毫无效验．苏轼觉得他的举动很可笑，认为能参透生死才是真正的大彻大悟)
七月二十八日即苏轼生命中的最后一天，他要求沐浴，并换上朝衣，从容地等待死神的降临，当时侍候在病榻旁的有故友钱世雄和维琳等人。在苏轼的弥留之际，他的听觉和视觉已经失去。
僧人惟琳方丈凑近他的耳朵大声说：“端明宜勿忘。”苏轼说：西方不无，但个里著力不得。”钱世雄在旁大声说：“固先生平时履践，今此更须著力。苏轼声音已很微弱，他说：“著力即差。”语绝而逝。
惟琳方丈大声告诉苏东坡不要忘了往生西方的事，苏东坡在垂死状态下，居然说西方是有，但这里用力不得。细品语气，其实是可有可无的意思——或许有，但别用力去作！这要是寻常信徒，垂死之即抓住一根稻草，断不会有此语，但心思通透的读书人，却是难以随便糊弄。钱世雄又在傍边大声说，这都是你平时信佛干的事，现在更要用力。苏东坡居然用最后一口气回答——用力就错了！语绝而逝。苏东坡作为一代大儒，面对死亡也不违本心，这与王阳明临终前说此心光明，夫复何言的状态何其相似。
要言之，即便到临终之时，苏东坡对佛家也是不大信的，持无可无不可的态度，最终所本的依然是顺应自然的道家态度，这种临终的状态，最能说明一个人的本心！这在他开始对儿子和维琳方丈的回答就可以看的出来，他先是对儿子说我平日又不曾作恶，必然也不会下地狱，这意思是我问心无愧，不关信不信什么的事儿。对维琳和尚笑话鸠摩罗什念咒乞命，这本身就是对所谓往生西方的不怎么在乎。
其实这也算是传统读书人的常态，进则儒退则道，完美的一个人生组合。因为作为一个本土哲思，道家和儒家在个人心性的修持上有太多的重合点。
就苏东坡所作《赤壁赋》《水调歌头》等名篇来看，也多是超迈通脱的道家态度，故而世称其苏仙而非苏佛，还是很有道理的。
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