我的朋友，你因为宴席言语感到不快，因为油腻人们谈论没有任何高尚内容。你总是这样严苛，对待他人高标准，吃饭的时候想要高尚，地球人很难做到。
对他人的言行举止你不用太多的关心，唯一需要检视自己是否努力做到最好，是否在很多方面尽到自己最大努力。如果反思自我，同时紧盯自己的目标，一切问题会变得更加轻松一些，会变得更加充实一些。
世间本来即使境随心转，眼睛看到人各种各样的表演，而你呢，不需要去试图给人打分，只是告诉自己，追寻自己的德性圆满，我努力在改善自我，让我更加优秀，这就够了。至于他们，自然有自己的追求，你试图像宙斯一样吗？制定世界运行的规则，或者你要控诉谁，塑造这个世界不够完美？
爱比克泰德说，记住，你在生活中的所作所为应该像是在宴会上的所作所为一样。人家把菜传到你的面前来的时候，你就伸出自己的手去，很有礼貌地夹走你自已的那份。菜接着会传到下一个人的面前。你不要把菜截下来。菜还没传过来的时候，你也不要那么迫不及待地想要得到它，你要等着，等菜传到你的面前来。
对于你的孩子，你的妻子，职位，财富，你同样也要这样做。总有一天，你会配得上跟众神一起共享盛宴。可是，假如摆到你面前的东西你根本看不上眼，拿都不拿，那么，你就不仅可以跟众神一起共享盛宴，而且还可以跟他们共享饮宴的法则。
因为，正是因为做到了这一点，所以，第奥根尼、赫拉克利特以及跟他们一样的人才配得上是神，才配得上神的称号。
你就是一场戏剧里的演员，剧作家想让你怎么样你就怎么样：他想让你演得短一些，你就演得短一些，他想让你演得长一些，你就演得长一些。假如他想让你扮演成一个气，你就一定要把这个角色扮演好：如果他让你扮演的是一个瘤子，一个当官的，或者是一个一般的人，你也一定要把它扮演好。
因为你的任务就是要演好这个交给你的角色，至于这个角色如何选择，那就是别人的事了。当一只乌鸦发出不吉利的叫声的时候，你不要让这个表象把你卷跑，你应该立即在自已的头脑里分辨得清清楚楚你应该说，“所有这些预兆都不是给我的，而是给我的小小的身躯的。”
这是爱比克泰德的泰然自若，也是他安宁生活的基础。对比起来，我们大部分人的烦恼来自哪里？简而言之，来自两个方面。一方面，想得到却没得到；另一方面，现在有的，不是自己想要的。
所有痛苦也就来自这两个方面。归根结底，是你认为有些事儿是好的，有些事儿是不好的，我们称之为“分别”；分别心就是一切烦恼的源泉。爱比克泰德很好的区分了自己能否把控的事物和不能把控的事物。能够改变的，努力改变，不能改变的，顺其自然。
《庄子》认为在人们感知体系中，很清楚地告诉我们，这事儿和那事儿没有区别。习以为常的习性、观念和判断，包括你认为世界上有好事儿和坏事儿，可是，这样已经被训练了几十年的惯性，它怎么可能一下子停住呢？
在认同之前，你要努力的区分，这是此生重要的事。
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