谈起自由，总是那么令人心驰神往。大概我们每个人都感觉自己是笼中鸟或者围城中的人，总想着挣脱什么，突破什么才更舒适惬意。
自由的概念，首先跳入脑海的可能是匈牙利诗人裴多菲的一首短诗《自由与爱情》，这首诗经由左联作家殷夫的翻译，鲁迅的传播，被广大中国读者熟知。后来一度被引入中学语文教材，成为中国读者最为熟悉的外国诗歌之一。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故 ，二者皆可抛。”早年，当我读到这首诗的时候，只是觉得十分崇高，但确实理解不了诗的内涵。
或者，我们也会想到美国纽约的自由女神雕像。这座铜雕像是法国人民送给美国独立100周年的礼物，代表着西方文明自由民主的精神内核。
这些政治意义上的自由，留给政治学的理论来解读吧。而我想谈的是世俗意义上的自由，是关于我们当下寻常生活中的身心自由。
在我们的心灵的底片上，总飘荡着这样一个画面：我们像辽阔天空的鸟儿一样自由飞翔，像碧波万顷中的鱼儿一样无拘无束。或者，做一次说走就走的旅行，了无牵挂地奔向远方……
这些是我们想象中的自由吗？如果是，我们许多时候，不是已经很自由了吗？为什么总是感觉不自由哪？如果不是，自由究竟意味着什么呢？
我们常常就会处于这样一种状态：渴望自由，却永远不能把自由完全说清楚。有时自由真的就像女神一样，令我们魂牵梦绕 ，却又披着面纱，给人神秘莫测的高贵。
钱钟书先生的《围城》，很能代表我们普通人的心态。不管在城外还是在城内，总感觉不自由。我们总是渴望进去或出来，追求更大的自由。从哲学意义上理解，这大概是一种对于生活真正价值的追求，或者说探寻人生的真谛——在绝望孤独中渴望超越。
自由，往往蕴含着天马行空、无拘无束、我行我素、自由自在，甚至包含不负责任的潜台词。但这种向往，往往是不切实际且无法实现的。
人是群居动物，社会动物。要维持群体或社会的有序运转，相应的约束机制是不可或缺的。像国家、法律、制度等约束机制，实际上是维护自由的必要措施。
从这个意义上说，人生注定是不自由的。
当然，自由应该是每个人的权利，但这要有一个前提，是我们要保证这种权利不会影响其他人的权利和利益。
我们以抽烟为例。大家都知道抽烟有害健康，但有些人就是戒不掉或不愿戒，认为吸烟是自己的自由。那么在空旷无人或自己专属空间，你可以自由吸烟。但在公共场所这种自由就有必要限制，因为在公共场所抽烟，影响了他人。对损害他人行为的自由，就不能听之任之了。
再比如，你到菜场去买菜。这是个很简单的自由交易，一手交钱一手交货。可是，如果你把钱给了，小贩非说你没给钱，就是不把菜给你，你怎么办？你说不会啊，因为菜场有保安啊，保安背后还有警察，警察背后还有整个国家的力量呀。所以，即使你只是买个菜，国家的法律制度也在保护着这种自由交易。
如果再遇到个欺行霸市的黑社会，自由市场肯定自由不了。所以，为了自由，就要有法律制度规范来约束。
在家庭生活中，你想自由的背起行囊做一次一时兴起的旅行，恰好你老婆也想做同样的事情，那问题来了，孩子怎么办？如果双方都坚持要自由，这个自由就会引发家庭战争。其实，从你决定成家要孩子那一刻起，你就已经选择主动放弃了一部分自由。
如此看来，绝对自由真的是不存在的。这也是我们常常感到不自由，渴望自由的原因吧！
这样我们似乎可以得出结论：对于任何时代，任何制度，任何组织来说，自由都是相对的，没有绝对的自由。
当然，这并不是说我们就不去向往自由追求自由了。孔老夫子在两千多年前就给我们作出了榜样，叫“随心所欲不逾矩”。
这是一个高超的技巧，就像在圆桌上滑旱冰，需要修炼。
【人间文品】征文||自由的模样
网友评论