修行不容易，要有善知识的指引，可是哪个是你善知识，这里头就看福报了，福报很重要。应该来讲，每个阶段你的境界不同，感应的善知识就不同，所以善知识不止一个。
佛法应该是广博的，不要一部到底。学经就是这样子的。感兴趣就念，就背经，背经是童子功啊。五堂功课，加上金刚经，法华经，普门品，地藏经，弥陀经，这些都要背，就算不能倒背如流，至少要很熟悉。我看，这些多经你背下来，像唐诗一样，不会做诗也会吟。这个基本功很厉害。
练武不练功，到头一场空啊。武是佛教的理论，你去听大德开示，或是藏地祖师讲论，还是现在法师的开示，都是属于武的部分。武术就是表演的很好看，像很多人讲道理讲一大堆，就是表演武术。但没有功底，佛经不会背，自己烦恼就解决不了。
所以要找善知识，你先要会这么。不然你怎么去找善知识？看到一个人，表演一些神通，或者讲一些大话，你就以为是善知识。而且遇到了善知识，你想跟他学什么？要有功底，大善知识相当于大学水平，你要先进大学。如果还是小学的，你遇到善知识，也没有用，不会受用。
像禅宗很多开悟的，好像就临门一脚，师父随便讲一句话，一个动作就开悟了。但你去看那些开悟的祖师，往往都是功底深厚。很简单，法达禅师来拜六祖时，头不着地，法达禅师的功底也是深厚，他念了三千部法华经，起码都很有见地，就差师父的临门一脚。所以六祖一点，他就开悟了。
还有历史上有名的周金刚，这个人讲金刚经讲的很好，金刚经的钞书，可以写两大箩筐，然后要挑着去降魔。他说南方的魔子魔孙，能不用文字慧解，就能成佛。所以他要去辩论。结果到了六祖那里，六祖一点拨，就开悟了。你就可见，这些开悟的人，本来都不是等闲之辈，他到了六祖，才能得应。
六祖在世时，收的弟子成千，但真开悟的，有大作为的，也才几十个而已。这些大作为的人，不仅是善根深厚，而且功底很深。才能统领一方。修行过程要有两个条件，一个是地缘，一个是善知识。尤其是在家人要修行，我建议多去供养僧宝。以前曾有个团体，修地藏经的，但就不承认僧宝的功德，所以维系不了多久。没有祖师和僧宝的加持，修道的境界想要再上一个层次，很困难。
学佛先上求佛道，才能下化众生。刚入佛门，应该多供僧，造佛像，护持寺院，尤其是在家居士。因为僧宝有强大的加持力，而目前你能量不足，所以应该先上求加持。如果你很有能力的时候，你再来下化，下化包括放生，做慈善，下施等。上求是因为你能量不足，要向能量足的僧宝去求，下化是你能量够了，再来度化。你这样子才能走的很远。很多人修到一定境界，就卡住满足自己的所得，不会上进了。包括是法师，还是在家人，有些人年轻就做方丈住持，被名闻利养卡住，一辈子虽然很有福报，但功底就差很多。
就以虚云老和尚为例，云公能够影响一两百年，甚至到海外，是因为他功底深厚。云公十九岁出家，出家后先闭关证得境界，又舍弃境界，到处参学，一直到五十六岁开悟。这三十多年时间中，如果他想要做一山一寺的住持，是很容易的。但他没有，而是一直到开悟。开悟后才真正来度众生。所以他的功底就很深厚。
四大高僧中，功底都非常之深。像印光大师，他闭关三十年，修个三十年，几乎不出来弘法，就靠写信，他的法就非常之精湛。太虚大师，他在普陀山闭关开悟得了境界后，才出来弘扬佛教。现在很多人提倡人间佛教，只知道世俗化，却不提当时太虚大师当时也是闭关阅藏才得如此的水平。所以说，佛法不应该太肤浅，要沉得住气，要打好功底。
一般人修出一点成就，很容易被名闻利养所迷惑，做应酬僧去了。大概我们都知道世俗的不好的境界是种考验。却不知道，别人赞叹、名闻利养也是很大的魔考，很容易就变成福报很大，但无法解脱。
有些人年轻就急着要度众生，大可不必，现在修证的境界还很差，自己都度不了，又如何度人。更应该够在功底上花功夫。包括两点，一点是参禅，一种是念诵，背经。这个是佛教的基本功。这些基本功都是寂静的。修道人无法喧闹，不像开演唱会，大家一起很嗨。人要保持寂静的功夫，智慧自然就会生起。所以寺院中，要参禅，念诵，都是寂静的功夫。佛法的生命力的成长，都在寂静中成长的。
我观察过历史上很多法，喧闹过度的，往往消失的特别快。很明显，禅宗中南宗和北宗两大块。北宋的神秀，也是一代高僧，法相庄严，是武则天的国师。他的法就带着富贵相。但太喧闹了，沉寂下来。而惠能的法，没有那么大的动静，都留在山林中，结果却保存的最久。这应该给我们很多思考。
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