没有终极的事实不是没有事实，就像没有终极的高温不是没有高温

读书评阅读书籍分享：取其精华（8）《说理》陈嘉映

近代哲学中的事实，指一般意义上的本身，但越来越向狭窄严格的方向发展。我们可以推测曾经发生过某件事情，或预期某件事情将要发生，但我们不能把这些当做事实。事情在时刻中生灭，一件事情引起另一件事情，一个事实却不引起另一个事实，而是在逻辑上支持一个结论。

我们选取的事实不同，事情就会呈现出不同的面貌，为了论证什么才确立事实，我们去寻找事实。事实本身不能告诉我们哪些事实是有关事实，什么是决定性的事实，是我们要论证的事情决定了这一切。

事实的确定性和事实之间相互独立，没有外部标志可以用来坚定什么是事实而什么不是事实，很多事实是需要艰苦辨析、细心观察和复杂实验才能确立的。没有终极的事实不是没有事实，就像没有终极的高温不是没有高温。

真正的理论几乎总是在解释“有待解释的事实”中产生的，在谈及有更深的道理之际，平淡无奇的事实是最具有解释力的。相反，新理论常常使寻常事实变成突兀的事实，在通常的论证中重要的区分是个别事实和一般事实，而不是纯逻辑和纯事实。

验证不是从结论所有的推论而来，而是就结论本身而言的，一件事实越独立，就越与它所要证明的理、立场和好恶无关。用越互相无关的事实来作证，其证明效力就越大，事实态度的要点在于切断某一事情与实际情境的联系，使之获得独立的性格。

我们总是为了某个目的才去搜寻事实，为了敞开某件事情引向其他结论的可能性，事实说话方式努力把评价与事实分离开来。这造成了我们如今的生活到处充满了信息，却很难找到我们需要搜寻的消息，相比较，我们所接收到的很多信息都是没有意义的。

根据同样的事实，不同的人可能做出不同的判断，这并不意味着把自己的偏好的价值贴到事实之上，而是把同个事实和不同的情况联系起来。如果事实本身并无价值，那么只能说它具有工具的价值，只有事实能为判断和论证提供有价值的理据时才具有价值。

我们没见过终极真理是什么样子，但是这不能阻碍我们去寻找真理，也不意味我们不能分辨真伪。

本文作者：尚钰岚