梁启超1922年应苏州学生联合会之邀所作演讲（摘记）
为什么进学校？为的是学做人。
人类心理，有知情意三部分，这三部分圆满发达的状态，我们先贤名为”三达德”一知，仁，勇。三件具备才能达德成人。孔子说:知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
怎样才能不惑呢？
最要紧的是养成判断力:
第一步，最少须有相当的常识；
进一步，对自己要做的事须有专业知识；
再进一步，还须有遇事能判断的智慧
还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力，如何养成总体智慧？
笫一件，要把我们粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而踏实；
第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明；那么一件事理到跟前，我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。
以上所说的常识、学识和总体智慧，都是知育的要件；目的是教人做到”知者不惑”。
怎样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧？
仁，普遍人格之实现。孔子说:“仁者，人也”。意思说人格完成叫做“仁”。
人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。
所以“仁”字从二人，郑康成解他作“相人偶”，要彼我交感亙发，成为一体，然后我的人格才能实现。
宇宙即是人生，人生即宇宙，我的人格和宇宙无二无别。
仁者为何会不忧呢？
大凡忧之所从来，不外乎两端:一曰忧成败，一曰忧得失。
仁者知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”；正因这永这不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功？只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。所以易经说:“君子以自强不息”。
换一方面来看，凡事又不会成功，几万里路挪一寸两寸能箅成功吗？
所以论语说:“知其不可为之”。
再者，我们有仁的人生观，就不忧得失。
为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在的，既没有东西为我所得，当然亦没有东西为我失。
所以老子说“生而不有，为而不持”
“既以为人，已愈有；既以与人，己愈多”
你想有这种人生观的人自然会觉得“天地与我共生，而万物与我为一”；自然会“无入而不自得”。
怎样才能不惧呢？
这属于意志方面的事。
意志怎样才会坚强呢？
头一件须要心地光明。孟子曰“浩然之气，至大至刚”。“行有不慊之心则馁矣”又说“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣”
一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一招。
第二件要不为劣等欲望所牵制。
论语说:子曰:吾未见刚者。或对曰:“申枨”。子曰:“枨也欲，焉得刚”。
被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变绕指柔。
自己的意志做了嗜欲的奴隶，那真是万劫沉沦，永无恢复余地，终身畏首畏尾，成了可怜人。
孔子说:“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫”。我老实告诉诸君，做人不做到如此，决不会成为一个人。
但做到如此真是不容易，非时时刻做磨练意志工夫不可。意志磨练到家，自然看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不藏头露尾，左支右绌的丑态，这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。
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