第四十八章 噶尔巴瑞：悔悟的班智达
——学与行之间
大手印行者应该如何平衡修行与传法的关系？两者是必须有先后，还是可以并行的？如果可以并行的话，应该如何规划？
不要被概念约束，利众本身也是在修行。
香巴嘎举传承要求大手印行者一门深入，不要把时间浪费在跟心性无关的事情上，这样会为自己节省大量的时间。
但这并不意味着你不能做“其他的事”。因为，当你明白心性、真正契入大手印之后，即使在日常生活中做事，你也照样能安住心性。换句话说，你一切的行为，无论看起来是在工作，还是在修行，甚至在娱乐，都是在修行。
所以，做事影响不了你的开悟，也影响不了你的智慧。
当然，这里有个前提，就是你必须首先明白心性。如果不明白心性的话，你就不可能实现这样的修行。即使在明白心性之后，你也需要一段时间的专修，也就是清清静静地待在一个地方，远离红尘的诱惑，远离尘世的烦嚣，远离人世的纠葛，远离一切干扰你宁静的东西，让你觉悟、明净的心稳定下来。这是非常必要的。
修炼大手印，真正的目的其实是利众，而不是别的。如果仅仅是在进行所谓的修炼，避开世界，出离清修，一辈子都不接触红尘，不用行为去利益别人，贡献社会，就不是真正的大手印行者。所以，大手印行者真正的修行生活，就是在自渡的同时渡人，在渡人的同时自渡。换言之，他既要自渡，又要渡人，两者不可偏废，永远是并行的。
想要处理好这个关系，你首先就要弄清楚道理，明白大手印的教理——比如大手印到底是怎么回事，如何才能解脱，解脱有哪些步骤，解脱的原理是什么，等等——因此，我会让很多人去读书，当他们想读我的书时，我就会叫他们去读《光明大手印：实修心髓》和《真心》。然后，你还要找到一个非常好的善知识，按他教的去做、去实修。经过实修，你确实明白心性了，就可以一边修行一边做事。
这是当代大手印行者该走的路子，非常符合现代人的生活——即使在八十四大成就者的时代，很多人也是一边做事一边修行的。他们并没有躲在山洞里去清修。这样既符合大手印真正的利众精神，也符合我讲的八十四大成就者故事的内涵。
所以，我常强调：跟我学习的人分为两种。
只想做我学生的人，可以读读书，不一定跟着我做事；但假如想做我的弟子，他就必须跟着我做事，同时还要实修。换句话说，学生可以是学者，但弟子必须是学者与行者的结合体，既要有教又要有证，理事要并重。做到这一点，能“妙用大手印，行为利众生”，你才是真正的大手印行者。
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