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那天逝者一个在马里兰州工作的老美朋友，他请人用中文写了一屏挽幛，举着就从巴尔的摩来了，挽幛上大字书写题目为：
“朋友易衰竭，百花谢芬芳”！这倒是符合实际情况，当下大家都焦虑加神经衰弱，略受外界一打压顿时衰竭过去，不是没有可能。
挽幛下面内容更感人：
“陡彼高岗，汝剑铿锵。上呼者苍，下俯者莽。汝魂何归？茫茫西洋！
岁之暮矣，日之夕矣。念彼肢干，百热俱凉。岁月淹及，失我挚友！”
其实张大哥好喜欢在歌舞升平的曼妙之处，忽地哀乐大奏。此情此境莫不令人振奋，顿时黑色幽默溢于西洋与东方之间，洋人国人均是无处可逃，从此世界便生动有趣起来。
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这一阵在纽约和诺福克两地，张大哥两地搞来搞去，一位也在纽约混着有着“当代艺术家”头衔十分"先锋”的中国朋友对张大哥说：张大哥你搞来搞去又搞些以怀旧气氛的纽约和拍些麻豆美女照片是怎么回事？他十分不解地认为张大哥本是弄实验走江湖大块吃肉大碗喝酒的猛烈之人，本不该如此小布尓乔亚精神十足。
张大哥可不傻，回答曰：兄弟且慢，你别把张大哥往水泊梁山上撺掇，张大哥本就是个本份人，三十六计都讲究个婉转劲儿，先锋也当不得饭吃，再说先锋又不是“当代艺术家”的专利，人人均可先锋。
这位提问的兄弟，开口先锋闭口前卫地学着布鲁克林艺术区当代艺术家们的作派，搞来搞去看上去前卫的不得了，但上回喝高了，眼圈一红他一不小心告诉我，他在美国待久了，特爱听凤凰传奇的歌，一听就掉泪。
好嘛，兄弟你先锋也不是全身上下从早到晚都先锋嘛。虽然你在装置、影像、多媒体、行动艺术中游刃有余爱好分明，但在音乐领域里，明显你就不夠“先锋”了嘛！你听“凤凰传奇”还掉泪？“当代艺术家”哪个不是油盐不进的“滚刀肉”？你怎么心肠软的像个林妹妹？
3
自古以来，情人之间的悲欢离合，在文人诗意的凄凉中，无端迷漫着莫名的浪漫与优越。人们在回忆往日情人节幽会的恍惚，虽不及陶渊明采菊东篱来得幽恨与灵动，但与白居易说他和某歌妓“同是天涯论落人”的哀怨，还是有一拼的。
在当下江湖中，人们用虚妄存在的情人幻境，企图克服世俗生活的平淡乏味。庸常的日子如此沉闷长久，以致长久到期待情欲与虚构一起，来精雕细琢地再现一片风景，来召唤你想象的幽灵。当你以此情的利刃一举击穿平凡无奇的表象，你才发现，那赋予你无常生活的传奇，也只是一幕无人喝彩的戏剧。
在欧州的古典文化中，每一名完美的骑士，除了拥有一位在事业上可以与之进行理性交流的妻子之外，还须拥有一位女神，并为了她与其他竞争者刀剑相向。但东方文化却把与骑士、游俠、及男人间争斗的最坏江湖结果，一律归罪于情爱中的女人。
也许正是因为这些，于是美女西施等“红颜祸水”就登上了历史舞台，并且成为了主角。“美女是祸派”就吵吵闹闹了数千年。
“家国兴亡自有时，吴人保苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”。
4
我在首都机场，看到只要飞往美国的值机柜前，都看见好多八九岁到十五六岁的小孩排着队，就领队的大人举着“XX美国游学团”的小旗，一片乱哄哄的非凡景致。乱哄哄归乱哄哄，谁也挡不住他们长大之后，去他国接着搞来搞去。
有朋友说喜欢张大哥用“搞来搞去”这个词，我回答，我至所以喜欢用“搞来搞去”这个词，是因为国际工人运动老祖宗伯恩斯坦一百多年前说过：
“最终的目的(或目标)，是微不足道的。运动就是一切……”
5
我今天去了一个离小县城8公里的一个寨子，这个寨子里的村民，是由本县更边远的寨子里迁徙而来。他们在二十多年前自发来到这座荒山上居住，慢慢地形成一个新的行政区划里没有的村寨。
他们从更远的大山里来到这里居住，心理趋向城市，哪怕是小小县城，也寄托了他们美好的希望。
现在，他们离开了家乡大山，回不去了。但又融入不了这小小的县城。
他们与现代生活的物理距离：8公里。
他们与现代生活的心理距离：无人知晓。
我无意在图像比较学中，用常用符号意指系统，来分析这个人类聚居的非常态标本。
那么，我只能在颓废美学的意义上，用消解“第四重证据”后的废墟之美，来表达我个人对这个时代的歉意。
生活即艺术，
现场即展场，
社会即学校。
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