天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
如果世间的人都明了美的东西是美的，那么丑恶的东西就暴露出来了；都知道善良的行为是善的，那么不善良的行为就显露出来了。有和无产生于相互对立，难和易形成于相互对应。因此，长和短显现于相互比较，高和下存在于相互依赖，音和声和谐于相互应和，前和后出现于相互对比。所以圣人所做的事就是顺其自然，不主张人为。圣人的教育就是顺应人心而不倡导言语教化，随任万物生长而不加以限制，孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不倨傲。正因为不居功，所以也不会失去什么。
【个人理解】
1.觉察分别心，处无为之事
世间万物本没有绝对意义上的美与丑、好与坏，是人们人为定义了什么是美，什么是丑，然后用相应的标准去衡量。
是以圣人处无为之事，行不言之教。修行时，我们可以有意识地觉察分别心，以包容的心态理解万事万物，顺应天地法则来思考和做事。
2.减少攀比心，人生最好是小满
美丑、好坏、有无都是相对而言。正如人们常说“没有对比就没有伤害”。减少攀比心，毕竟我们永远不可能在所有事情上、所有时间里赢过所有人。如果人生是一条漫长的跑道，
花未全开月未圆，人生最好是小满，明白世事无常，接受月的阴晴圆缺，接纳人的悲欢离合，在“无”中体验“有”的丰盈，在“有”中觉察“无”的本质。练武之人，往往死于武艺高强。因优点而骄傲，优点反而会害了自己。
3.万物之间的整体性、互补性与和谐性
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。非常喜欢这段文字，将类似的意思用不同的词来表达，非常富有变化。这段话中，包含了我中有你、你中有我的整体性，长短高下彼此的互补性，以及音声相和的和谐性。
从人与人的关系来讲，母子之间相互依赖，因为有儿女所以人成为了父母，因为有父母，儿女得以出生。不同的个体组成一个群体后，该群体就有了团队的共同点和整体性。亲密的朋友、和谐的夫妻，性格上要么互补，相互弥补对方的缺失，形成完整的圆；要么同频，双方处于一种投射性认同的和谐关系。
4.保持谦卑和空杯心态
万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。读起来有点绕，不过非常有深度。随万物生长而不限制，孕育万物而不占为己有，帮助万物而不依赖，建立功劳而不居功。
所有的成果都是过去式，当下保持谦卑，保持空杯，才能不断成长。不居功，也就没什么可失去的了。
真正的道家是积极的，向上的，热情的，同时又是飘逸，潇洒而自然的。
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