知识分子的思考与沉默

一个人能够思考并不有趣，有趣的是有道理而新奇。

最初知道王小波，还是偶尔在一本杂志上看到的他写给李银河的情书，每一个字都不肉麻，连成了句子之后却句句甜蜜，不知怎么的，看到这些，就只觉得，他可真是个妙人儿。看完了《沉默的大多数》，这种感觉则更加深刻。

《沉默的大多数》是王小波的一部杂文随笔集，这部文集共收录了五十余篇杂文，其涉及范围很是广泛，有对中国知识分子社会处境以及文化的思考，社会伦理道德的探讨，以及从日常生活的琐事中引发的看法与思考，书的最后还包括少量的书评。而我最想说的还是他知识分子的看法。

在我周围，像我这种性格的人特多——在公共场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是经历了严酷的时期（文革），后来才发现这是中国人的通病。

王小波在文中也对中国人之所以沉默的原因做出了概括，他认为原因有三：一则有些人没有能力，二则有些人有隐情不便说，三则对于话语的世界存有厌恶之情。从我并不算长生活经验来看，三种原因都是对的，但我认为更重要的是拒绝沉默总是需要代价。也正是因为拒绝沉默需要付出代价，那种敢于在沉默中爆发的人才会为人们所铭记。

而杂文作家往往就是那个选择在众人的沉默中开口说话的人，他们所说出的话也往往力顶千钧，这种千钧重的话语，才是文人应有的符号，从王韬十余年笔耕不辍发表政论文针砭时弊，再到鲁迅弃医从文用一支健笔警醒国人，文人的力量可见一斑。

但是，当我们从时代问题明显的近代社会步入现代的时候，文人的风骨应当以何种方式存在便成为了一个更重要的问题。说到这里，我首先想到的是许知远，说来惭愧，我并没有看过他的书，也没有了解过他这个人，对他的印象就是他的访谈节目《十三邀》，我对于他的评价只有两个字：拧巴。我知道我作为一个二十出头且尚未见过许多世面的人，如此评价一个见过许多世面的人或许过于武断，但我也只是说出我的看法而已。

知识分子的思考与沉默

《十三邀》中请来过很多嘉宾，我最喜欢的还是许知远和马东的对话，尤其是他们俩关于文化和历史观的看法。他们对于这个时代的看法是一致的，那就是娱乐至死，但有趣的是，在这种一致的基础之上他们之间所表现出的观点的对立：马东认为科技发展才是时代发展的根源，而在时代的发展中，人的本性从来都没有变化过，追求娱乐一直都是人的天性，人类从未精致化，所以也就谈不上当今时代的人们相比比过去变得粗鄙；而许知远则觉得人的内心应该与时代共同进步，时代与时代终归是有区别的。

在很多人看来，许知远是一个精致主义文化的典型代表，他固守着文化精英的傲慢，但同时，看到一个被流行文化裹挟的社会时，又充满了愤怒，他无能为力。

王小波在《中国知识分子与中古遗风》一篇中指出，中国的知识分子有着“士”的传统，这种传统表现为“自以为道德清高，地位崇高，有资格教训别人”，而在他看来，中国的知识分子要在现代社会中过得好，最好是要忘了这种传统。至于忘掉这种传统之后该如何做，王小波也给出了答案：“如果我们讨论社会问题，就讲硬道理：有什么事，我知道，别人还不知道；或者有什么复杂的问题，我想通了，别人想不通；也就是说，按现在的标准来表现知识分子的能力。”

按现在的标准来表现知识分子的能力，听起来的确是个不错的建议，在我看来，马东正是在用现在的标准来表现他的能力。但我无法对许知远说出这句话，当然，他自然也是不会听这句话的。他与马东的对话在当时的微博热搜榜上待了好几天，而很多观众也是一边倒的支持了马东，认为许知远傲慢的人大有人在，甚至还有一部分人对许知远进行了各种语言攻击。即便是在不断强调包容的今天，人们看到与大众看法格格不入的人还是要用各种方式去阻止，去谩骂，特别是当发表这种观点的人又带了一点人们所不喜欢的特质时，这种抨击就更加激烈。

如此看来，沉默的大多数之所以沉默，又有了一种新的可能性：因为他们不是许知远。