简述善良

维特根斯坦认为，只有那些出于个人为之拼争而获得的品质才值得赞美。如果是天生的特点，即使是如单纯这样的优点，也不值得赞美。“慈悲生祸害，方便出下流”，善良也分愚善和智善。愚善会陷入质量守恒的圈套中，你对一方的慈悲，也会造成一方的痛苦。愚善会生灾，如明白了失去母爱的痛苦，就会明白鸡、鸭、鱼所有的动物都是具备母性的，那经历过这段的人就不会再去杀生。这已是慈悲，但动机高尚手段却苍白。为何？因为因为猪、鸡、鸭等圈养的动物正是因为被食用，种群才得以繁衍，不至于灭绝。当一厢情愿的善意释放而出，造就的可能是另一部份的悲剧。不食肉，失去的能量总归要寻求，大豆，玉米，小麦又招你惹你了？？所谓的安宁，只不过是一厢情愿。承认自身的缺陷，顺应自然的法则，适者生存，存在即是合理，弱鹰坠崖初飞，狼吃颓鹿，烹狗而食就是奉天承运。没明白什么是善良，至少不要做到愚昧。

智者说“对于敌人要以怜悯之心”，好似是看待他们走了另类的路，预见了悲剧，怜悯里好似蕴含一种戏虐成分。也有无法辩证自己的正确性，而做出的谦逊，一种保护自己的保守状态。个人分析是，如果你有经历，你经历大痛，承认这个世界没有对错，没有好坏的话，那又如何分辨得出是悲是喜？对于敌人的怜悯的依据在哪？我想，是基于一种对世界的敬畏，和用没有分别心的态度看待世界。他人身上的劣根性也是自己拥有的，所见所闻的悲剧在未来也可能会发生在自己身上，我们无法保证自己不在下一念，下一毫秒崩溃。出于怜悯自己，出于对自己受伤的担忧，那怜悯就是纯粹的。如同见人受难，会引发内心的恻隐，那恻隐是什么？是对自己的担忧，如若我遭受了这些，我该如何是好，人心冷漠这个世界…当你做出行为去干预，即使是一句安慰话语，那这就是恻隐，是基于构筑平复内心的安宁，而形成的所做所为。明智的慈悲是发出有一个正当理由的怜悯，这个理由就是为了自己。以善致这个世界，这个世界便会回馈善意，使自己虽不至于找寻到片刻的幸福，却可以在繁复的世界得到灵魂的安宁。

（这就是我理解的智善，说的人不牛逼，贯彻的人才牛逼。我很容易在一念之间崩溃，一念佛魔，就是推翻自我，重筑自我的反复，如果造成你的不适，不好意思。）