续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。
但现实真的会是如此吗？
就那我家的一只黑狗，一只公鸡，一只鹅来举例子吧。
每天早晨我去给他们三个喂食，那只黑狗就连蹦带跳的要住我的裤子，或者是直接扑到我身上，等我把喂食的盆子放好之后，黑狗就迫不及待地开吃，有必要强调的是，他们三个都在同一个盆子里面吃东西。
黑狗吃的时候，鹅一般会躲到一边，而公鸡就仰着脖子和和狗抢食，而且最重要的就是黑狗护食，尤其是那只公鸡一靠近，他俩就要互相嚎叫，公鸡扬起脖子上的鸡毛，摆开战斗的架势。
最后黑狗和公鸡之间妥协了，那个盆子吃饭的时候，黑狗可以使用80%而公鸡只能使用20%。
为什么没有鹅呢？
就是因为鹅特别害怕，心里的恐惧大于身体的恐惧，也大于对食物的欲望。
可以这样说，食物资源就在那里，你不去争取，那么最后只能是，家徒四壁。
我们有一个优点：“十分善于反省自己，十分善于自责，，严以律己，宽以待人”
我们有一个缺点：“过分的善于反省自己，”
由于那只鹅极度的忍让，导致根本无法获得任何有用的资源。
值得一说的是：“迎合他人，弱化自己”应当是有所为，有所不为
有所为：是指要有自己独立思考的能力，要敢于反抗，要对伤害自己的事情予以坚决的回击
有所不为：指的是可以逢场作戏，圆滑处事，但要保持底线，原则上的问题决不让步
在一场战争中，只有大量的消灭敌人，才能真正的做到保全自己，就全局来看，消灭敌人是主要的，防守是次要的。
但不能过分，更不可做违法乱纪之事。
人的一生，应该是起起落落，虽然说'不为五斗米折腰“，但在很多的小事上还是”糊涂“一点比较好。
大家都是第一次做人，没有什么问题对错之分，更没有什么高低贵贱之分，
在一对年轻夫妻之中，互相的磨合和调整，在不涉及倒自己底线的基础上，完全可以相处的更好。
人之为人，是很复杂的，这些复杂性也就构成了人的内心
当热恋期始的时候，我们都会主动的屏蔽掉那些不好的东西。
当激情褪去，七年之痒，我们便会尽量的让出一步，使得双方更好的生活。或者结束这段感情。
人所作的所有事情，都必须经过群体的验证，才能感觉到所作的事情正确与否，正确和错误之间其实有一条分界线，这条分界线并不是不变的，相反对于这条分界线来说：”变化才是唯一的不变量。
人类有一个特点，那就是十分在意他人的想法，这些想法会在不同的社交环境，不同的人，不同的时间不停的出现。
这些东西汇总起来，就是想要在群体中生存，那就必须获得群体的认可。
远古时代的群居而使得人类得以繁衍生息，在不断的进化之中
这些东西逐渐的刻进基因中，并随着环境的变化而不断地调整。
在群体中，虽然会变得平庸，容易变得麻木和极端，但是获得了群体给予的安全感。
有必要说的是：“这里的安全感，有一部分是模仿行为，有一部分是群体情绪传染问题
而一但脱离群体，很多东西就不能用”对错“来描述了，对错的描述是基于群体的判断而得出的，有利于群体的事情，便是正确的；有害于群体的，便是错误的。
人类天生就有模仿的能力，天生也有独立思考的能力，这种能力的出现不应该是用已经”经验过的知识“为基础的，而是纯粹的模仿和纯粹的思考
这些经验过的知识应该是一种手段，一种工具，只有人本身才是目的。
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