时维七月，酷暑难耐。余闷于家中近八日，苦闷无比。近母亲手机损坏，故余出门寻一暑期工而兼之，以购机而送之于母。
余本留守太原，奈何科三在即，未可留也。于是游于街中，挨家问之，未二刻，寻之一烧烤摊。门旁坐一人，其人鹰头雀闹，问之:“此地要暑期工乎?”对曰:“然也！汝贯数要几何?”余曰:“两千”其曰:“未说两千，三千亦可。酉时开张，现开也。”曰:“可。”
余于此酉时至次日子时，挥汗如雨。归家父母尚未睡，皆待吾归。吾母问之掌柜之情形，思之曰:“吾觉此人不善，应日结其贯，宁少不可久也。”余六日酉时问之其掌柜，可日结其贯乎?对曰:“然也，不惧，哥少不了尔”，吾宽心之，觉此人虽相貌不善，然心善也，吾感叹人不可貌相，海水不可斗量也。至子时，余于掌柜结其贯，掌柜曰:“推之，昨日贯今日结，今日贯明日结”，又摸其衣，给余五十曰:“哥贯不足，先拿其贯，尚欠汝七十，汝回记之。不惧，哥未短汝一毫。汝回而思之，合适否？”
次日，余想其人平时所作所为:善骗其友，人前一面，人后一面，口是心非，好吹牛皮，善炫其机，称其机八千余贯。余思之其种种人品，知其人不善，不可共处，于是微信与其曰:“哥，吾觉不适，结其贯。”其曰:“今不足二人不可干，汝再为吾守一日，哥不短汝其贯。”吾应之，酉时吾复其摊。今日掌柜山东之友会于此，掌柜多暗于吾曰:“记之！”其友点起烧烤七十贯，掌柜乎吾于房内曰:“酒菜一百六十贯，哥少时假离去，汝告知吾友二百贯，告知曰未收其烧烤之贯。”吾应之，吾未待掌柜离而告知其友二百贯，其友起而付之，掌柜站曰:“吾哥亏也，弟之过。”其友立而走之，掌柜追而复责己，其友冷言:“未事”，少时，掌柜责吾曰:“吾令汝待我走时上前言之，本想令汝充其坏角，汝坑吾也。”
做至子时。掌柜曰:“收拾妥当，吾等结其贯。”吾应之，收拾妥当，掌柜关门曰:“汝待之，吾送其人，立回。”我觉不善，拦之曰:“一百三十贯，何苦难吾一学生。”掌柜驾车欲速去，副驾之人不忍曰:“其人为汝做工三天，汝何苦难为一学生?”掌柜下车大呼:“老子给汝一百贯，多则未有，能行否?”对曰:“不可，吾等早有言在先一百三十贯，吾有录音为证。”掌柜复驾车曰:“未有，滚之。”少时，盖副驾之人劝之，其复下其车，给其友一百贯曰:“给汝一百，速解此事。”后匆匆复驾车去之。吾叹世道苍凉，无可奈何，只得收其一百去之。吾报之警，警不治理其事，报之人力资源社会保障，未在工作时，只得回之。
回后，吾父听因三十贯而赖之，嘲其丢人败兴，称其人未是可同事之人。于是余有叹曰:“世有因区区三十贯而损其节者，我等青年何以不再被此无节无耻之徒而害之，吾等学生读万卷书为何至如此之境地?果真读书无用乎?”吾又思之，终得解:“吾等生在现在之社会，非有精到之本事不能维持生计。生计不能维持，何言道德?孔子曰:‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。’此言诚然不错，然也要有‘疏食’可‘饭’，有水可饮才能‘乐在其中’，故总要有维持最低限度生计之技能，才可维持人格。况现之经济与从前不可同日而语。如‘一瓢饮’，从前是‘昏夜叩人之门户，……无不与者’，现在是自来水，倘使孔子存于此时代，无贯换水，便不可生计。又如诸葛亮、陶潜皆躬耕自给，然若使其生于当代，若想耕田，也非有金钱买田不可。故必有可换金钱之周到技能，才可维持生计。
吾大学生非混一文凭而读之，因以学过硬之技能在先，未来不必为五斗米折腰，更不必与无节无耻之徒共事。故修身、齐家、治国、平天下前因加一技能，有金钱之支撑才可修其身，未来才可为吾可爱之国家而做贡献，吾等已未为“新青年”，而为“新新青年”，“新新青年”，国家需吾等，吾等因奋发图强，不可被无节无耻之徒而失斗志，未来属吾等！
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