近日我再一次拿起了《西游记》，品出了一些味道，诸君权且一听。
美猴王某日烦恼忧伤叹道：“一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”后闻三界内唯佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。然后道心生，下山求仙术，以跳出轮回网外。然后独自撑筏，来到了南赡部洲。在人间游历了七八年，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，吴承恩在此做诗一首，感叹人间多烦恼：争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
正所谓有求皆苦，人生多苦恼大多是欲望心在作祟，怎得自由？猴王看透了人间争名夺利，遂又游西牛贺洲，一日忽见一座高山秀丽，有其人山中歌曰：观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
这是菩提祖师见邻居家事劳苦，日常烦恼，教他遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。散心且不说，单说解困。解何困？对，前后两首诗对比，解的是有欲有求的人生困惑。人生在世苦不苦？苦，人生不如意十之八九。何谓人生？痛苦的积累叫人生。道儒释三家店从不同的角度解决的问题是一个？人生多灾多难多困惑，怎么才能逍遥游？答案也是一个上智和下愚不移。学遍宇宙诸理，智慧达到顶峰，对人生泰然处之叫上智，何谓下愚不移？对于知识不向往，对于花花世界不向往，对于名利权势不向往，安身立命，随遇而安谓之下愚不移。老子曰：“爱民治国，能无知乎”，这个问题，骤然看来，矛盾且有趣。既然要爱民治国，肩挑天下大任，岂是无知无识的人所能做到的。历史中所记载的黄帝或者尧、舜，都是标榜天纵神武睿知，或生而能言，或知周万物，哪里有一个无知的人而能完成爱民治国的重任？南怀瑾先生说，老子此处并非明知故问、故弄玄虚，而是另有深意。”古语道：“大智者，穷极万物深妙之理，穷尽生灵之性，故其灵台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道与义，不自夸其智，不露其才，不批评他人之长短，通达事理，凡事逆来顺受，不骄不馁，看其外表，恰似愚人一样。”喜好夸夸其谈、才华外露，必然容易得罪于人；时常批评他人长短，必然容易招人怨愤，这些都是智者竭力避免的事情。因此上智的体现正是外愚内智，正合乎老子:大智若愚 天下皆知有用之用，而不知无用之用的思想，看起来无用之人正落得逍遥自在，能做到下愚不移的人也是生活的智者.菩提祖师教化邻居砍柴人的这首词正是通往智者之路，渴了有山泉水，饿了砍材换米，困了有枕松根而眠，以天为被，以地为床，何其快哉，不与世人争名夺利，没有世人的牵挂烦恼，相逢处非仙即道，如此方得逍遥自在游人间。诸君如若心生困惑，命运多舛，也把词多念念，一则散心，二则解困。
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