1934年，鲁迅先生曾给朋友杨霁云书信一封，在信中鲁迅先生提及了自己关于诗的一些看法，他在信中如是说：“……我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之“齐天太圣”，大可不必动手……”由此可见，大文豪鲁迅先生对于唐诗有着自己特殊的情结，他对于唐诗的赞誉和喜爱是源自心底的。
鲁迅先生更是将一本描述唐代诗人的《唐才子传》，归入了他研究中国文学的必读书目。
说起唐代，它是中国古代上承隋朝下启五代十国的朝代，唐朝自建国共历21帝，统治289年。“隋唐盛世”，经济的繁荣，使得这个朝代的文化，科技等方面的恣意成长有了支撑。
唐代是中国古典诗歌的极盛时期，唐代中国被誉为“诗国”，唐朝有名的诗人更是数以千计。
《唐才子传》的横空出世，将这些曾经活在人们仰视里的“顶流”们具象化，生活化，读起来，更像是品味一个个鲜活生命的一生过往。
《唐才子传》的作者辛文房，他本身带着一丝神秘色彩，他是元代前期的西域人，历史上对他的记载只有零星半点，他一生曾书写过无数优秀诗作，可他的诗集《披沙集》早已失传，现存世的诗作仅有两首，为诸多学者点赞称道，而他的诗作的缺失，为学术界之一大憾事。
《唐才子传》，全书共十卷，记载唐、五代诗人简要地评传二百七十八篇，传中又附一百二十人小传。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。清乾隆时期此书在中原已几乎亡佚。清光绪时期杨守敬从日本善慧轩访得五山本。
因此，它流传至今，享誉无数，实至名归。
那么从《唐才子传》中，你可以了解到哪些呢？
一、唐代人的高质量追“星”
《唐才子传》中讲了诗人李涉这么一段故事“.....初，尝过九江皖口，遇夜客，方跧伏，问何人曰：“李山人。”豪首曰：“若是，勿用剽夺。久闻诗名，愿题一篇足矣。”涉欣然书曰：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用藏名姓，世上如今半是君。”大喜，因以牛酒厚遗，再拜送之......”
这个故事的大概意思是说，诗人李涉坐船过九江，至皖口遇到了强盗。盗首问：“你是谁？”回答说，我是李涉李山人。盗首说：“若是李涉，我们就不抢夺财物了，我久仰他的诗作已久，对他个人更是崇拜，要是他能送我一首诗，比起金银钱财，更能让我如获至宝。”李涉于是当场写诗一首回赠：“暮雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用藏名姓，世上如今半是君。”
这就是李涉所作，后来题名为《井栏砂宿遇夜客》的诗的由来，一个一心“求财”的强盗，居然是个爱读唐诗之人，爱读唐诗也就罢了，居然还有自己追求的“明星诗人”。为了自己的“偶像”，他可以放弃世间俗物，追求自己认为应该正确的。
佛曰：“放下屠刀，立地成佛。”
这件故事，虽不如佛所曰的那种大彻大悟，但，这起码给予了这个强盗以警醒，自古言“君子爱财取之有道。”我想，李涉的寄予，是望他今后走上正途，不再以强盗的身份，而是在未来的某一天，可以堂堂正正，光明磊落的，成为君子与君子之间的相见，介时就可以互相介绍自己，并把酒言欢。
据说这件事情的后续，就是题诗这件事，彻底改变了这个强盗的人生轨迹，自此他广交文人墨客，在他老年的一天里，他与在座的宾客诉说起了当年与李涉相见并得到赠诗的过程，说到动情处，这个老人泣不成声，听者为之动容，他一生都对李涉怀有着一份感激之心。
二、女“顶流”也值得被铭记 。
唐诗是中国诗歌史的巅峰，据考证，唐代290年间共涌现出207位女诗人。在唐诗界一片男“顶流”的大环境里，女诗人还能让自己熠熠生辉，显得更加不易。唐时，女中翘楚数李冶、薛涛、鱼玄机、刘采春四位，后世将其并称为“唐代四大女诗人” 。
《唐才子传》中，记录有女道士鱼玄机、乐妓薛涛、“女中诗豪”李季兰几位女诗人。
对于薛涛，作者是这样介绍她的：“涛，字洪度，成都乐妓也。性辨惠，调翰墨。居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。”
可以说，作者对于女诗人本身并不带有“有色眼镜”，他只是在记录自己所了解到的事实。
这个女诗人，她的职业是“成都乐妓”，可能她的职业不怎么光彩，可她这个人，“性辨惠，调翰墨。”她不仅性格温顺，明辨是非，还贤惠可人，她还擅长书法。
她虽然可以说是生活在当时社会的“底层”，可不妨碍她对于生活的热爱，和对于生活品质的追求，她“居浣花里，种菖蒲满门，傍即东北走长安道也，往来车马留连。”
就像王尔德曾说的“尽管我们都身陷沟渠，但总有些人会仰望星空。”
纵使她的生活千疮百孔，可依旧不能埋没她出色的文采，以及她对于生活的那份纯粹与热爱。
有时候这种对过去历史人物的记录，或是成为当朝统治者的工具，或是成为记录过去的“留声机”，很难不掺杂有作者个人本身的好恶喜恶。
可《唐才子传》“不以物喜不以己悲”，它的真实，恐怕就在这里。
三、“顶流”也“追星”
《唐才子传》说李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢题诗，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
我们常说“班门弄斧”，怕自己会在能人面前露怯，可“诗仙”李白遇到自己的偶像，居然也会怕，他怕将自己的诗作与自己偶像的诗作写在一起。
我想李白的想法，是很不想将自己的诗作与自己偶像的诗作加以比较。
恐怕有人觉得，李白居然这么崇拜崔颢，那崔颢一定是一个德高望重的老者了吧，但其实当时李白正青春年少，而崔颢比李白还小3岁。
所以，我喜欢你的诗，与你无关，我就愿意收敛起自己的一生傲气，收起锋芒，因为，我觉得你值得。
说了李白对崔颢的诗作的喜爱，《唐才子传》里接下来，也描述了崔颢的后半生。
他“少年为诗，意浮艳，多陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然。......然行履稍劣，然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬，即弃之，凡易三四。......”
这些对于崔颢的描述，让这个人物一下子立体了起来，他可能确实在诗作方面有所成就，可在做人方面，他却不怎么样，薄情，豪赌，始乱终弃。
这和鲁迅先生所说“取其精华去其糟粕”有异曲同工之妙。
我们应该带着批判的态度去对待他这个人的生活，我们承认他的长处，也不会一叶障目的看不到他的那些短处。
人非完人，孰能无过。还是那句话，这样才让《唐才子传》里的每个人都具象了起来。
四、这世界，我来过
唐代将近300年的历史，这些人曾经鲜活地存在过，很多人想说，一个人的一生，是非功过更多地应该交给后人传说。
《唐才子传》就是将这些人的过去，如此真实的记录了下来。
从一个个个体的背后，我们看到的是他们为了前程而付出的不懈追求，这些诗人，这些“顶流”其实也依如平常人一般，命运多舛，一生坎坷。
他们中的大部分人的一生，随着唐代社会的起伏而起伏，都说艺术来源于生活而高于生活，要说成也生活，败也生活，若不是尝尽了这人间冷暖，诗人们又怎会呈现那么多好的诗作。
历史可能记录的总是那些被很多人记住的“大人物”，可他们过去的那些生活，他们也曾经活过一次。
所以，这世界，我来过。
《唐才子传》更像是给了那些看似“寂寂无名”之人一段被记得的契机。
就像《寻梦环游记》里说的那样，“死亡不是生命的终点，遗忘才是。真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。”
我想，《唐才子传》就是让我们永远地记住了那些曾经来过这个世界的那些人，而他们不该被遗忘。
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