出离心是从哪里开始生起的？

宗喀巴大师在《三主要道》中说：

无出离心无息灭，希求有海乐果法，

由贪有乐缚众生，故先寻求出离心。

业果不虚轮回苦，勤思消除后世贪。

暇满难得寿无常，串习能除此生欲。

修已于轮回盛事，不生刹那之希望，

昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。

我们修道首先要拜师父，然后开始修行。修行不能没有三种东西：一是出离心，二是菩提心，三是清净见。

出离心是从哪里开始生起的？从暇满大义难得，死无常，归依三宝，因果业报。然后观轮回苦，观业及烦恼断除之理，观解脱之安乐，观如何得解脱之理，即戒定慧三学，通过这样的办法，可以让自己充分地认识到轮回的真实面目。也就是说，了知在轮回当中无有究竟的安乐之处，轮回是痛苦的本性，无论在何处，都是痛苦之所，与谁为伴都是痛苦之友，做何等事都是痛苦之因。如果不能生起这样的出离心的话，对这种轮回三有之海有希求，这种贪欲不能够断除，就会被轮回的名闻利养所系缚，就会在轮回当中不间断地轮转，永无止尽，所以说首先一定要生起出离心。

要生起出离心的话，不能够一步登天，要分两步走，首先，断除对此生名闻利养的贪求，断完了对此生名闻利养的贪求之后，下一步要解决的就是对世间的名闻利养的贪求，然后逐步逐步断除其它的贪欲，这样方能够彻底断除对轮回的名闻利养之心。

为了断除对此生名闻利养的贪求，佛说暇满义大难得，死亡无常，来世堕入地狱、饿鬼、畜生，感受冷热地狱，畜生互相残杀，饿鬼饥渴等等三恶趣猛利的痛苦，为脱离这样的三恶趣苦，求三善趣的人天安乐，就要归依佛宝、法宝、僧宝，为来世获得安乐的因，修一切身口意的善，断一切身口意的恶，如是能够做到，对来世堕入地狱、饿鬼、畜生，生起非常猛利的害怕恐惧，为了寻求来世安乐，而彻底放下一切身口意的恶业。“暇满难得寿无常，串习能除此生欲”，不仅仅要想三恶趣的苦，以及此生所造堕入三恶趣因的十不善业等等，而且，要想到这些痛苦的因是业以及烦恼，要断除业和烦恼，就要修戒定慧三学，方能够得到解脱安乐之理。通过修这些法断除对来世安乐的贪念，这叫“业果不虚轮回苦，勤思消除后世贪”。

所谓的后世贪，就是来世得到人王、天王等等名闻利养的贪求，我们要断除轮回的贪，其中包括今生和来世当中的一切名闻利养，要将这种贪求之心都断除。因此，有了与下士共同道，与中士共同道这样的修行。如是修行才能够断除此生和来世的贪念，方会生起彻底想脱离轮回苦，得到永久安乐的出离心。所以，与共下士道的修行和与共中士道的修行，归根结底是为了生起出离心。