弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第186天
原文阅读：
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也矣已。”
译文讲解：
舜有五位治世能臣而天下太平。武王说：我有能臣十人。孔子根据这些故事说：人才难得啊，难道不是这样吗？自唐尧到虞舜之间，这个时候人才最多了，（周武王说的十人中）还有一位是妇女，实际上就是九位能臣而已。
周文王时，他得了三分之二的天下，仍然能称臣服事于殷王朝。（从这一点来看，）周文王的道德，可以说已经达到了极致啊。
启发思考：
舜有五个贤臣而天下治。哪五个呢？《舜典》提到的禹（司工）、弃（后稷）、契（司徒）、皋陶（李）和伯益（虞）。大禹负责治水、平水土。后稷播五谷、管农业。契布五常之教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。皋陶掌管刑狱。伯益掌管山泽。舜想要做的事情，都由这五个人去执行，使得天下之人都心归于舜，近悦远来，天下大治。
周武王说，他有十个治世之能臣。这里“乱”字是“治”的意思，“乱臣”不是乱臣贼子的意思，而是帮助武王治理天下的贤臣。他们是周公旦、召（sháo）公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适、邑姜。
周公姬旦是武王的弟弟，也是武王去世后成王的辅政大臣，是周朝的实际执政者，他制定礼仪制度，奠定了中华文明的基础，塑造了中华民族。
召公奭是周公的弟弟，在武王时代，周公为太师，召公为太保，一左一右，辅佐武王。武王去世后，他坚定支持周公执政，为稳定周朝立下功勋。
太公望就是家喻户晓的姜太公。毕公也是周公的弟弟，辅佐周武王，在灭殷的战争中立下战功。武王去世后，辅佐成王。成王去世，又作为顾命大臣辅佐康王。在毕公等人的辅佐下，成王、康王时期，天下安定四十多年没有使用过刑罚，史称成康之治。
荣公是与武王同辈的姬姓贵族，文王时期就在朝任事。太颠、闳夭、散宜生、南公适，史称“文王四友”，是周文王留给武王的股肱之臣。最后一位邑姜，是武王之后，姜太公的女儿，成王之母。
孔子说，人才难得啊！唐尧时期、虞舜时期、周武王时期，人才是最盛的了。
文王给武王留下这九人，周公旦、召公奭、毕公、荣公四人，是自己家族的。太公望是文王外出打猎在路边“拣”回来的。太颠、闳夭、散宜生，是因为听说文王之德，率家族来投奔的。《帝王世纪》记录：“文王昌……敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至，是为四臣。”
孔子比较真诚地相信，历史上的圣王们的故事是真实存在的。不过，他强调的是最后那句“周之德，其可谓至德”，重点落在“德”字上。他想表达的核心观念是，要得人先要修身，靠自己的德行，天下之人都想归附于你。
可以看出，对于文王的评价，孔子明星比对武王的评价更高一筹。为什么呢？ 到周文王后期，天下三分之二的地区已归附于周，以九州论，雍、梁、豫、荆、徐、扬六州都归了周。殷仅有冀、青、兖三州而已。孔子说，文王拥有了天下三分之二的国土和百姓，仍然称臣服事于殷，没有马上推翻他，还是在做一个臣子的本分，文王保持了他的全德。但是到了周武王的时候，纣王变本加厉，天下百姓也最终忍无可忍，周武王才把他推翻，但毕竟是动了武，于礼稍微有亏。
意大利美学家克罗齐说过：一切历史都是当代史。孔子这里对古代圣王的赞美自然是有所指而发的，是针对当时子弑父、弟弑兄、臣弑君的血淋淋现实而发的。理解孔子对历史人物的评价，我们考虑到当时的社会现实，可能更有助于理解其中的差别和选择。
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